رامسر یکشنبه 1390/03/01 3:41

توجه:

"هرگونه برداشت از مطالب این وبلاگ منوط به اجازه نگارنده بوده و فقط با ذکر نام منبع اصلی امکان پذیر است"

 

"جهانگردی را با ایران گردی و

ایران گردی را از رامسر گردی آغاز نماییم"

 http://www.4shared.com/photo/zIntlRmQba/MIX__1_.html

عکس: محمد ولی تکاسی
توجه:

دِموی " رامسر نگین فیروزه ای دریای خزر" و

کتاب" زمزمه های گیل مازی"

از طریق ای میل نگارنده و یا کامنت در وبلاگ  نیز قابل انجام است.


ادامه مطلب
نوشته شده توسط محمد ولی تکاسی  | لینک ثابت |

عکس و مکث چهارشنبه 1393/05/29 11:32

http://dc649.4shared.com/img/pVeQNXEpba/s7/147f233ecb8/index__2_.jpeg?async&rand=0.7789833469772024

(یادواره بازگشت آزادگان به ایران 26 مردادماه شمسی)

نوشته شده توسط محمد ولی تکاسی  | لینک ثابت |

صبحه سر تَلا گُرِه از خواب وَرِسَم. بیدَم هَمه جار سفیدا با . اول خیال بُکُردِم وَرپ بِمَه!. امَّه نَه  نور خیلی دابا. می چُمِ سفید دَکِتِه با.

 

صبحدم خروسخوان از خواب بیدار شدم.دیدم همه جا سفید است. اول خیال کردم برف آمده اما نه نور خیلی زیاد بود. از شدت نور زیاد چشم من را سفیدی زد و کور شده بودم.

 

 وَرپ نِمابا . دریغ از یِه دانِه دارو دِرخت.جنگل دِ هِچی پیدا نابا.تا چُم کار کُرده جنگل مَن قوپو مُثان بُرج و  ساختمان راسا با.

 

برف نیامده بود. دریغ از یک عدد درخت. از جنگل چیزی پیدا نبود. تا چشم کار می کرد در میان جنگل برج و ساختمان احداث شده بود.

 

 

مُردوم رنگ عوضا کُردِه بان. دِ شاد و مهربان نابان. دِ جنجرِه جایی نداشتِه دوموسَه(جا بوخارِه). ترنگ تَلا، بلبل و کوکِه دِ نخواندنه بان.  دارکوتِنِ دِ نِدی یَم.اَمِه زره کِلاچ گاو دِ گَرِه نوکانِه.

 

مردم رنگ عوض کرده بودند. دیگر کسی شاد و مهربان نبود. دیگر جنجره(نوعی گنجشک) جایی برای پنهان شدن نداشت.دیگر خروس جنگلی، بلبل و کوکو آواز نمی خواندند.دارکوب را دیگر ندیدم.گاو زرد ما دیگر صدا نمی دهد.

 

 

خدایا مُو یِه شهرِ دیگِه دِل بِمَم. اَمِه شهر پر از جنگل و سبزه با.فقط صدای بوق و ترمز ماشین هَنِه . می پیرهَنِ صبح بوشوردِبام تا مغرب نابا سیاه بابا.چرک بگیته. وی یقه دِل سرژ آب در هَنِا با.

 

خدایا، من به شهر دیگری آمده ام. شهر ما پر از جنگل و سبزه بود. فقط صدای بوق و ترمز ماشین می آید.پیرهن خود را صبح شستم ولی تا غروب نشده سیاه و چرکی شده بود.از یقه اش آب کثیف بیرون می آمد.

  

ایجه کوجارِه! چَرِه همه جار سیایَه. یا می چُمِ سفید دَکِتِه. دِ آدم دِ نوتونِم.

 

اینجا کجاست!. چرا همه جا سیاه است. شاید چشم من (از شدت نور زیاد) کور شده است. دیگر انسانی را نمی بینم.

نوشته شده توسط محمد ولی تکاسی  | لینک ثابت |

داستان آن از این قرار است:

 

این داستان در باره هوشیاری و زیرک بودن عروس گیلان (رامسر) در مقایسه با عروسی از منطقه  ییلاقی است. یک عروس خانم از گیلان(رامسر) به ییلاق سَلمَل(در حومه جواهرده) می رود. قبلأ چون ارتفاع درب خانه ها کم بود و عروس سوار اسب شده و به خانه داماد می رفت.چون عروس سوار بر اسب نمی توانست وارد خانه شود لذا گردنش را می زدند. ولی اینبار عروس گیلان فورأ از اسب پایین پرید و وارد خانه داماد شد. همچنین در داخل ظرف پنیر(گیلکی رامسری قاف پنیر) عروس گیلان پنیر داخل ظرف را به هشت قسمت تقسیم کرد تا همه سهم مساوی از پنیر داشته باشند. در تعریف از عروس بیت زیر را می خواندند:

هَشت کِنِ دانِه وَشکِنِه    دُشتِه پنیرِ پاره کُردِنَرِه

شومار(مادر شوهر): صل علی محمد            می جان گیر آمد


وی(عروس): عقرب زیر قالی                        می خواستی پسر نیاری!!!!

نوشته شده توسط محمد ولی تکاسی  | لینک ثابت |

شنبلیله(Fenugreek) جمعه 1393/05/24 12:8

 

   http://www.vegannews.ir/wp-content/uploads/%D8%B4%D9%86%D8%A8%D9%84%DB%8C%D9%84%D9%87-2-660x330.jpg 

شَنبَلیله یا شنبلید (نام علمی: Trigonella foenum-graecum) گیاهی است از تیره باقلائیان (Fabaceae) و به همین دلیل توانایی هم‌زیستی با باکتری‌های تثبیت کننده ازت را داشته و می‌تواند بخش زیادی از از نیتروزن مورد استفاده خود را تولید کند.گیاهی است علفی به ارتفاع ۱۰ تا ۵۰ سانتیمتر با گلهایی منفرد و به رنگ روشن که رنگ میوه‌های آن زرد تا قهوه‌ای است. این گیاه بومی ایران بوده و در بیشتر نواحی ایران از جمله آذربایجان، اصفهان، فارس، خراسان، سمنان و دامغان می‌روید و به عنوان سبزی خوراکی کاشته شده و مصرف می‌شود.شنبلیله دارای خواص اثر تقویتی، ملین، اشتهاآور، خلط آور و ضدتب، محرک جریان شیر و کاهنده قندخون است.همچنین این گیاه حاوی مقادیر زیادی آهن، فسفر و ویتامین دی است. شنبلیله یک داروی گوارشی تلخ است و می‌توان آن را در بیماری قند و به صورت موضعی در التهابات پوستی مصرف کرد.جوشانده دانه‌های این گیاه برای نرمی پوست و همچنین رفع تحریکات جلدی به کار می‌رود.

شنبلیله در کنار راه‌ها نیز می‌روید و به این خاطر در قدیم به آن گل راه‌رو هم می‌گفتند. در انواع خورشت های سبزی منطقه شمال کشور و قورمه سبزی و غیره نیز از آن استفاده می شود.

نوشته شده توسط محمد ولی تکاسی  | لینک ثابت |

 

لوگوهای کنوانسیون رامسر

http://www.ramsar.org/pictures_2012/DynamicMapArea.jpg

 

دریافت فایل:

http://www.ramsar.org/cda/en/ramsar-about-history/main/ramsar/1-36-62_4000_0__

نوشته شده توسط محمد ولی تکاسی  | لینک ثابت |

دکتر عنایت الله رحیمیان چهارشنبه 1393/05/22 8:37

توجه: "هر گونه برداشت از این مطالب فقط با اجازه نگارنده و ذکر منابع اصلی امکان پذیر است"

دکتر عنایت الله رحیمیان ، متخصص جراحی عمومی از شخصیت های تأثیر گذار در عرصه پزشکی و سلامت استان گیلان بوده و سالهای عمر گرانبهای خود را در حرفه تخصّصی و مدتی را به عنوان مسئول بیمارستان دکتر حشمت رشت(1) در دهه 50 ، یکی از بنیان گذاران بیمارستان آریا در رشت  و انجام خدمات پزشکی در سایر شهرهای استان گیلان است و عمری دراز را  صرف خدمت رسانی به مردم نموده است.

منتخبین دوره چهارم  اعضای هیئت مدیره نظام پزشکی رشت((۱۳۶۲-۱۳۵۹)

سخت‌سر یا رامسر در گذر زمان از جمله آثار گرانسنگ و ارزشمندی است که در سال‌های اخیر در زمینه‌ی تک‌نگاری توسط ایشان انتشار یافته است(1389). اطلاعات و دانش همه‌جانبه‌ای که در این کتاب آمده، نه تنها در شناخت تاریخ منطقه مفید واقع می‌شود، بلکه آگاهی جغرافیایی، فرهنگی و زبان‌شناسی در مورد مناطق دیگر  نیز به خواننده می‌دهد.

کتاب سخت‌سر یا رامسر در گذر زمان حاصل تلاش و پژوهش‌های پنجاه ساله‌ی مؤلف در مورد زاد و بومش است.مطالب این کتاب قرار بود در سال‌های دهه‌ی چهل در حد یک کتابچه و در قالب تک‌نگاری (منوگرافی) به پیشنهاد سیروس طاهباز و دوستان وی از سوی مؤسسه‌ی مطالعات و تحقیقات اجتماعی دانشکده‌ی ادبیات دانشگاه تهران با نام «جواردیه ییلاق سخت‌سر» منتشر گردد…

دکتر محمود رنجبر استاد ادبیات دانشگاه گیلان این کتاب را پژوهشی سترگ در دیاری کهن     می داند و می نویسد:

سخت سر یا رامسر در گذر زمان اثری از  دکتر عنایت الله رحیمیان یکی از ویژگی های جوامع پویا، بازنمود خرده فرهنگ هایی است که با اجتماع آنها پازل معنی دار فرهنگ و هویت یک قوم شکل می گیرد. در بسیاری از جوامع بشری برای همزیستی مسالمت آمیز نسل ها با تاکید بر مشترکات خرده فرهنگ های اقوام و تطبیق آن با نمونه بیشتر فراگیر شده آن، شناسنامه ای خود نوشت ترتیب می دهند. شناسنامه ای که مجموعه ای از آداب ، رسوم،و عقاید اقوام را به عنوان جامع ترین شکل ممکن آن داراست.

مطالب کتاب:

علاوه بر عادات و آداب اجتماعی مردم بومی رامسر چون: کوچ ییلاق، قشلاق شهرنشینان غیر دامدار، معاملات پایاپای میان دو طبقه‌ی کشاورز و دام‌دار، یا شریک شدن در بهای یک گاو نر (ورزا) که آن را نیماکاگری می‌نامیدند، مخصوصاً معیار معامله‌ی کالا به کالا و نیماکایی که مانند کوچ کوه گیلان از هزاران سال ثابت و باقی مانده بود و انجام مراسم خاص مانند: نوروز که حتماً می‌بایست شیرینی مخصوص «عید حلوا» درست شود یا برگزاری مراسم چهارشنبه‌سوری و گِل‌کار مسجد آدینه، همیاری در جشن عروسی، خوراک و پوشاک، گیاهان و جانوران و خصوصیات اجتماعی و فرهنگی مردم رامسر نشان از درایت، بینش عمیق و شناخت ویژه ایشان از گذر سالها زندگی در کنار آنها  دارد.

 

منبع مورد استفاده:

1- ره آورد گیل (http://guilan-e-ma.ir/2013/04/%D9%86%D9%82%D8%AF-%D9%88-%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C-%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8/

2-پزشکان گیل( http://pezeshkangil.com/?p=3660)

 پی نوشت:

1- بیمارستان دکتر حشمت رشت

بیمارستان دکتر حشمت رشت در سال 1349 با نام کورش کبیر آغاز به کار نمود . در سال 1340 زمین این بیمارستان با مساحت 16132 مترمربع توسط دکتر محمدرضا و محمدعلی بیانی فرزندان مرحوم هادی بیانی بصورت رایگان در اختیار جمعیت در اختیار جمعیت شیر و خورشید سرخ رشت قرار داده شد. عملیات احداث ساختمان این بیمارستان در سال 1348 و با زیربنای 7745 متربه پایان رسید. این بیمارستان بعد از انقلاب اسلامی در سال 1385 به سازمان منطقه ای بهداری و بهزیستی گیلان پیوست .

2-تک‌نگاری (منوگرافی)

از جمله اسلوب‌های مطالعه در مردم‌شناسی‌ست، پژوهش‌های تک‌نگاری به دو شکل پهنا‌نگر و ژرفانگر انجام می‌گیرد و یک روش پژوهش جامعه‌شناختی است و پژوهشگر با استفاده از این روش، نهادها و پدیده‌های اجتماعی، جامعه‌های کوچک را به طور عمیق و دقیق مورد مطالعه‌ی همه‌جانبه قرار می‌دهد.

مردم‌نگار به شیوه‌ی مشاهده‌ی مستقیم و عینی، جنبه‌های مختلف زندگی مردم را بررسی نموده و دسته‌بندی کرده، مورد مطالعه قرار می‌دهد. روش تک‌نگاری در سه مرحله انجام می‌گیرد:

- مرحله‌ی اول، مطالعه‌ی اسناد و مدارک و شناسایی محیط جغرافیایی منطقه‌ی مورد پژوهش و مشاهده‌ی کلی محیط و ارتباط با نهادها و شخصیت‌های ناحیه.

- مرحله‌ی دوم، تماس و ارتباط پژوهشگر با اجتماع مورد مطالعه به شکل مشاهده و استفاده از تکنیک مصاحبه و پرسشنامه و تحلیل منظم این مشاهدات.

- مرحله‌ی سوم، تجزیه و تحلیل کلیه‌ی اطلاعات جمع‌آوری شده، هم‌چنین داده‌های پرسشنامه و تهیه‌ی گزارش نهایی است.

محققی که مطالعات تک‌نگاری را انجام می‌دهد، باید با فنون مختلف پژوهش آشنایی داشته و در پیرایش و ویرایش، اطلاعات و آگاهی‌های به دست آمده، تبحّر داشته باشد.

نوشته شده توسط محمد ولی تکاسی  | لینک ثابت |

ابراهیم پور داوود چهارشنبه 1393/05/22 8:1

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/fa/1/13/Poordavood_c.jpg

ابراهیم پورداوود (زادهٔ ۲۰ بهمن ۱۲۶۴، رشت - مرگ ۲۶ آبان ۱۳۴۷، تهران) ایران‌شناس معاصر، اوستاشناس، نخستین مترجم فارسی اوستا و استاد فرهنگ ایران باستان و زبان اوستایی در دانشگاه تهران بود.

پورداوود را بنیادگذار ایران‌شناسی در سرزمین ایران، و زنده‌کنندهٔ فرهنگ و زبان های ایران‌ باستان دانسته‌اند.

پورداوود از همان آغاز مکتب به سوی شاعری کشش داشت. در هنگام کودکی او نوحه‌سرایی رواج داشت و او هم نخستین شعرهایش را در قالب مرثیه سرود. در رشت در زمان سوگواری دسته‌های سینه‌زنی شعرهایش را می‌خواندند.

  1. پوراندخت‌نامه (دیوان اشعار شامل قصاید، غزلیات، مسمط ها و ترجیع بندها) (۱۳۰۶، انتشارات انجمن زرتشتیان ایرانی، بمبئی)
  2. یزدگرد شهریار (منظومه‌ای به یادبود جشن هزاره فردوسی شامل ۱۹۷ بیت سروده شده در ۱۳۰۷ در بمبئی)
  3. سروده‌های پورداوود در گزارش خرده اوستا؛ سروده شده در مهر ۱۳۱۰؛ یکی از این سروده‌ها به نام سرود مزدیسنا که با صدای بدیع‌زاده پرشده هنوز در آموزشگاه‌های زرتشتیان در هند و ایران خوانده می‌شود که مطلع آن چنین است:
بامداد شد بانگ زد خروس   از سرای شه برزدند کوس
چرخ شست نک روی آبنوس   موبدا تو هم خیز و روی شو
خوان اشم وهو، گو یتا اهو   گو یتا اهو، خوان اشم وهو...
  1. چکامه‌ای در گزارش گات ها، سروده فروردین ۱۳۱۶ در برلین
  2. دو چکامه و دو غزل که ادوارد براون در هنگام نام بردن از پورداوود در کتاب خود تاریخ ادبیات در سال ۱۹۱۳ بازگو می‌کند.
  3. قطعهٔ کشاورز، سروده ۱۹۱۴ در پاریس با مطلع:
چرا ای کشاورز ای رنجبر   شده رنج کار تو بی برگ و بر
تو را نیست جز کهنه کاشانه‌ای   فروریخته واژگون خانه‌ای...

 

نوشته شده توسط محمد ولی تکاسی  | لینک ثابت |

سخن بزرگان دوشنبه 1393/05/20 19:29

 

http://dc401.4shared.com/img/rCl7UVrXce/s7/147cdf53140/inde12x.jpeg?async&rand=0.730930164263165

 

آسایش آدمی در زندانی کردن زبان است.

"پیغمبر اکرم(ص)"

نوشته شده توسط محمد ولی تکاسی  | لینک ثابت |

http://aryabaan-travel.com/files/a8a15287-0830-4632-b605-21d0f7e5c1d8.JPG

*سو آو رو=سووو رو­لات(صفا رود)

رودی که هر از گاهی طغیان کرده و خرابی زیادی به بار می­آورد. این رود  بسیار سرکش و وحشی است تا آنجا که به سفیه رود(رود دیوانه) نیز مشهور شده است. با توجه به کم عرض بودن جلگه رامسر و شیب تند، جریان سریع آب رودخانه صفارود بخشی از ساحل خود را به شکل سنگلاخ در آورده که در زبان محلی به آن "لات" می­گویند. احتمالا وجه تسمیه لات محله و میان لات در ساحل رودخانه صفارود را می­توان ناشی از این موضوع دانست(رحیمیان،ع.1391).  وجود معادن سنگ در مسیر رود و همراه شدن تنه و ریشه درختان کنده شده توسط سیل هر از گاهی در تغییر مسیر این رود تأثیر می­گذارد و موجب ایجاد خساراتی نیز می­شود.این رود در پایین دست چند شاخه شده است که شامل: رودخانه مُعاف جوی ، ذکی جوی ، نارنج بُن در شرق  و رودخانه­ های رضی­ جوی ، فتوک­ جوی و لاکش­ محله است که برای آبیاری مزارع مورد استفاده قرار می­گیرند. همزمان با احداث بنای هتل قدیم توسط مهندسین آلمانی دو پل بزرگ بتونی در مسیر این رودخانه و در محوطه بازار بزرگ آخوند محله(نام قدیمی کیاسر) احداث گردید که در نزد مردم به "آلمان پُل" معروف هستند. در سال  1383 شمسی  پایه ­های یکی از این پل­ها در مبدأ ورودی شهر (سه راه فلسطین) بر اثر بروز سیل تخریب شد و سپس بازسازی گردید. جهت حل مشکل ترافیک و رفت و آمد راحت تر اهالی، احداث سه پل دیگر در طرح هادی پیشنهاد و تصویب شد و در سال 1368 به شهرداری رامسر ابلاغ گردید[1]. بوستان جنگلی صفارود، آب معدن و چند مکان ماهیگیری از جاذبه های گردشگری مهم آن است.در زمان گذشته یکی از مسیرهای دسترسی به ییلاق جواهرده "روخانه راه" از کنار این رودخانه بوده است که به جاده "پولو راه "نیز معروف است.

منبع: کتاب "رامسر در آینه گردشگری" در حال ویرایش اثر نگارنده



[1] -پل اسکلت فلزی صفارود  به عنوان یکی از پل های سه گانه بر روی رودخانه ی صفارود است که به دلیلنزدیکی به پایان عمر مفید "دو پل" معروف به "آلمان پل" و به منظور کاهش بخشی از ترافیک شهر و افزایش راه ارتباطی در طرح هادی شهر پیشبینی شده بود . دو پل دیگر یکی در منطقه رضی محله از مسیر لوله گاز ودیگری در خیابان شهید بهشتی روبروی امام زاده اشکونکوه به سمت لپاسربوده است.

 

نوشته شده توسط محمد ولی تکاسی  | لینک ثابت |

تئاتر رادیویی گیلکی رامسری(چادر خوابی)

پدر: وَچه باشو چادر دِل بُخواس. تی کین سَر "فِت فِت" بَزِنِه!

پدر: پسر برو داخل چادر بخواب. تا از ماتحت تو کم کم باد خارج شود(کنایه: خوب خوابیدن)!

 

مادر: می وَچه گِه لَل چاک چاک بوکورده. خوشته سر من جی بِمِم مسافرت! کمی راحتی و آسایش نِدِریم.

مادر: بچه عزیز من را پشه سوراخ سوراخ کرده. در عزای خودمان آمده ایم مسافرت! کمی راحتی و آسایش نداریم.

 

پسر: مارجان. کرایه خانه گرانِه. سر به فلک بَزَه. سوراخ موش فلان قَدَر قیمت دَرِه! ای کولاک مَن کوجار بیشیم ای رامسری شان اَمِه جیب خالی نوکونِن!! کرایه خانه قیمت پدر و مادره. "خونِ بو کانِه! "ایشانِ وِگیر خیلی تُنده"!!

پسر:مادر جان. کرایه خانه گران است. سر به آسمان می کشد. سوراخ موش فلان مقدار ارزش دارد! در این باران تند کجا برویم تا رامسری ها جیب ما را خالی نکنند! کرایه خانه به قیمت ارزش پدر و مادر است. " بوی خون می دهد"(کنایه: خیلی گران ). " دست بگیر آنها دراز است"(کنایه: طمع مال و پول در آوردن).

 

پدر: وَلله بالله رامسر مُثان هیچ شهر گردشگری در دونیا نِدِریم. پا بوزی یِه فلیک بزنیم بگردیم دنبال اتاق خالی ارزان. بیش از نصف پول مسافران صَرف کرایِه خانه بونو! اَمِه چی چی بُخواریم! "اَمه جوانشانِ آسیا خوب گردنِه" ! خیلی بُخوارِن ! "نوجِه" "خوشته سری مَن رِه"  بِمِم مسافرت نه فلاکت و بدبختی!

پدر: به خدا سوگند. هیچ شهر گردشگری در دنیا مثل رامسر نداریم. به کف پا آب دهان زده و دنبال اتاق خالی ارزان بگردیم. بیش از نصف پول مسافران آن صرف کرایه خانه می شود! بعد ما چه بخوریم! "دستگاه گوارش جوانان ما خوب کار می کند". خیلی غذا می خورند! برای خودمان خیر سرمان آمدیم مسافرت نه فلاکت و بدبختی!

 

مادر: بهتره دِ اصلأ رامسر نی یِِم یا اینکه یِه آلونک خوشتِررِه هِگیریم "کِه گا" دِشتِه باشیم. تا هر سال اَندی "دوروُجان" و "سر به صحرا" ای جا و اُ جا  آو کناره  نوباشیم.

مادر: بهتر است دیگر هیچ وقت به رامسر نیاییم یا یک آلونک برای خودمان بخریم تا جایگاه کوچکی داشته باشیم تا هر سال اینقدر آویزان و سرگردان اینجا و آنجا در کنار آبگیرها نباشیم.

 

نتیجه اخلاقی:

سروری (فرماندار رامسر) بیان کرد: از سالهای گذشته اقامت در محدوده داخلی شهر رامسر ممنوع شده و جهت اسکان در سواحل، سکوهایی طراحی شده تا مسافران با حضور در این اماکن اقدام به برپایی چادر کنند. احداث کمپ‌های گردشگری و در اختیار قرار دادن آن به مسافران با قیمت کم از جمله راه‌های ساماندهی چادر خواب های مسافران در حاشیه جاده‌ها و پارک‌ها است.

با بازرسی مرتّب ماموران و نظارت و کنترل مُستمر بر قیمت هتل ها، مهمان پذیرها و اتاق های کرایه ای شهروندان رامسری نیز می توان این مشکل بزرگ بر سر راه مسافران و  گردشگران  را حل نمود.

نوشته شده توسط محمد ولی تکاسی  | لینک ثابت |

جهت ترویج فرهنگ بومی

"جای یک روزنامه محلی به زبان گیلکی رامسری واقعا خالی است"

هر چند که رادیو رامسر و رادیو جواهرده برای استفاده علاقمندان در این وبلاگ با رویکرد ترویج واژه های گیلکی، تاریخ و فرهنگ مردم را ه اندازی شده است.

 

منطقه رامسر و حومه از دیرباز مهد علم آموزی و ترویج فرهنگ و هنر  بوده است. بزرگان ،نویسندگان و شعرای بسیاری در این منطقه در محضر اساتید گرانقدر تلمذ نموده اند. تعدادی از این افراد شهره خاص و عام شده و آثار گرانبهایی نیز از خود به یادگار گذاشته اند.

روزنامه نگاری و شب نامه نویسی نظیر سایر امور در رامسر نیز مثل سایر شهرهای ایران رواج داشت.

 از جمله روزنامه نگاران قدیم در شهرستان رامسر می توان از افراد ذیل نام برد:

1-     مرحوم اسدالله طوفانیان : مدیر روزنامه و مجله ماهیانه طوفان شرق و رئیس انجمن ادبی سخن سنج فردوسی

نوح دگر بیاید  و طوفان دیگری               تا لکه های ننگ شما شستشو کند

2-     مرحوم سید احمد غروی میرباقری از اهالی سادات محله رامسر

ایشان مدیر روزنامه تازیانه بوده اند و اعتراض به وضع موجود بیشتر مطالب روزنامه را تشکیل می داد.

3-مرحوم میرزا شکراله کیهان از قریه شٌستا از توابع شهرستان رامسر

ایشان مدیر روزنامه هفتگی البرز بوده و در اواخر کار از فرقه دمکرات پیروی می نمودند.

 حرفه خبرنگاری ، جهت بیان مشکلات جاری، تجزیه و تحلیل عملکردها و پیگیری نقاط قوت و ضعف پروژه ها می تواند به کمک مسئولین آمده و چشم اندازهای بهتری از طرح ها و پروژه های خرد و کلان و مصوّب دولتی را برای مردم ارائه نماید. در این میان تیز بینی، دقت نظر در  اجرای پروژه ها از طرح ریزی،روند برنامه های اجرایی و مراحل تصویب می تواند رهگشا باشد. هدف نهایی از درج خبرها بیان مشکلات و ارائه راه حل های اجرایی جهت اصلاح امور باشد . حرفه خبرنگاری راه رفتن بر روی لبه تیغ بوده و برداشت از خبر درج شده تنها در سایه درک و شعور افراد مختلف جامعه و دانش آنهاست. لذا خبر می تواند جریان فکری یک منطقه، استان و کشور و در مقیاسی بزرگتر اندیشه جهانی را نیز تحت شعاع خود قرار دهد.

در سالهای اخیر به همت افراد دلسوز و مساعدت اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان مازندران  روزنامه هایی همچون چشمه(روزنامه محلی تنکابن) ، وارش ،ساحل دریا، هفته نامه موج شمال و غیره نیز به طبع و چاپ می رسند.

روزنامه های اینترنتی (e-journal) نظیر  دریا نیوز، شمال نیوز، و وب سایتهایی نظیر کانون دوستی رامسر، رامسر نیوز و وبلاگهای شخصی زیادی نظیر رامسر نوشت(خبری-تحلیلی) ، آوای رامسر،  با رامسر و غیره  راه اندازی شده اند که وظیفه اطلاع رسانی و ارائه پیشنهاداتی جهت اصلاح وضع موجود برای مسئولین دارند.

با توجه به افزایش سطح آگاهی و نگرش افراد جامعه خصوصأ نسل جوان و تحصیلکرده جزء نگر بهتر است ابتداء نسبت به تشکیل اتحادیه وبلاگ نویسان رامسر و حومه از طریق مراجع ذیصلاح نظیر اداره محترم فرهنگ و ارشاد اسلامی شهرستان رامسر اقدام گردد.

سپس کلیه اطلاعات موجود ابتدا دسته بندی شده و بعد افراد دست اندر کار به تجزیه و تحلیل علمی مشکلات و دشواری ها ی موجود بپردازند .

به همت خبرنگاران فعال شهرستان رامسر و به منظور استفاده مناسب تر از ظرفیت های خبری « شرکت تعاونی خبرنگاران آینده نگر شهرستان رامسر » در سال ۱۳۸۸به ثبت رسید . اعضای این شرکت شامل آقایان فلاح نژاد ، محمد حسین شعشعانی ، عباس احمدی ماچیانی ، احمد برفی ، اسماعیل غلامی ، سعید ببری و خانم ها روزمهر صالحی لشکاجانی ، معصومه صالحی ، خدیجه سیاسرنژاد و سهیلا محمدی است . 

ضمن تبریک روز خبرنگار به فعالان عرصه اندیشه و قلم اذعان می دارد:

ارائه پیشنهادات کاربردی با همیاری مردم شریف منطقه، چاره اصلی رفع مشکلات است. اطلاع رسانی این امور، صرفأ  با بیان مشکلات و دادن تئوری های نظری نمی تواند راهگشای مسئولین محترم باشد.

 مدیر وبلاگ رامسر شهر دریا و جنگل


ادامه مطلب
نوشته شده توسط محمد ولی تکاسی  | لینک ثابت |

  امام علی (ع) فرمود:

چون روایتى را شنیدید، آن را بفهمید عمل کنید، نه بشنوید و نقل کنید، زیرا راویان علم فراوان، و عمل کنندگان آن اندکند( حکمت 98 نهج البلاغه ).

 

http://cdn.bartarinha.ir/files/fa/news/1391/4/13/92491_357.jpg

 

 

چهل حدیث از  پیغمبر اکرم(ص) و امامان معصوم(ع)

 

تهیه: محمد ولی تکاسی

 

 

 

دانلوید فایل در ادامه مطلب

 


ادامه مطلب
نوشته شده توسط محمد ولی تکاسی  | لینک ثابت |

عکس و مکث چهارشنبه 1393/05/15 8:15

قابل توجه دهداران و مسئولین راه های روستایی اشکورات رامسر

نوشته شده توسط محمد ولی تکاسی  | لینک ثابت |

Caucasian Valerian (Valeriana alliarifolia) flowering growing on high grazing pasture Anzar Yayla Pontic Mountains Anatolia

Valeriana alliarifolia گونه گیاهی برای اولین بار در جنگل های راش در مسیر جواهرده در ارتفاعات 1200 متر از سطح دریا توسط آقای مهندس محمد نقی عادل  دانشجوی دکتری رشته منابع طبیعی "اکولوژی جنگل" از استان گیلان کشف و شناسایی شده است. این گیاه دارویی با برگ های پهن و گل های سفیدرنگ و ساقه ای با ارتفاع کمتر از 1/5 متر دارای اثرات مهار کنندگی بر روی آنتی کولین استراز(1) ، رفع اسپاسم و گرفتگی عضلات و همچنین درمان بیماری های عصبی و عضلانی می باشد. از این گیاه دارویی می توان در بخش استحصال فرآورده های غیرچوبی از جنگل ها بهره برداری نمود.

پی نوشت1-آنتی کولین استراز روند تخریب واز بین رفتن استیل کولین را متوقف ساخته و در نتیجه میزان استیل کولین های قابل دسترس را افزایش می دهد.

توجه: 
جناب ایوب مرادی و دکتر نقی نژاد از دانشگاه مازندران در شناسایی این گونه دارویی همکاری نموده اند.

روش علمی شناسایی گیاهان و درختچه ها

دانلوید کتاب با فرمت PDF

http://www.pnu.ac.ir/Portal/File/ShowFile.aspx?ID=4d6c77e2-5c99-4852-aa84-e74079449bc7

 

نوشته شده توسط محمد ولی تکاسی  | لینک ثابت |

عید سعید فطر مبارک باد سه شنبه 1393/05/07 11:29

http://dl.aviny.com/Album/mazhabi/monasebat/Fetr/kamel/09.jpg

 

نوشته شده توسط محمد ولی تکاسی  | لینک ثابت |

 پدربزرگ: چی تِرِه! چَرِه مُرغانه دار کِرکِ مُثان اَندی جار جیر شونو. خودِه شیشار بُخواردِه آدم مُثان کین بِنیش نِدارِه!

پدربزرگ: تو را چه می شود! چرا مثل مرغی که تخم داشته باشد بالا و پایین می روند. مثل آدمی که تخم یا برگ شمشاد(داروی ضد انگل در قدیم) خورده نمی توانی یک جا بند شوی!. صبر کن و سپس گل بچین.

 

مادربزرگ: کِتَنگ شال مُثان سر و صدا نوکون! صبر بوکون. دِل بِدار گُل بِچین.

مادربزرگ: مثل شغال سر و صدا نکن.صبر کن.دل نگهدار و گل بچین.

 

دختر: پَئر و مار جان. چشم. چی بوکونِم. می دِل نَسَّنِه! دار دونیا بعد از یِه عالمی فَل و فولِ دعا خواندِن، دوداب شور نوشتن، ای دعا نویس اُ دعا نویس وَر شان. خدا ای وَچه گِه اَمِرِه هَدَه. خدایا به بزرگی تو شکر. خدایا بدتر از این دور دار!

دختر: پدر و مادر جان. چشم. چی کار کنم. دل من صبر نمی کند. از دنیا بعد از یک دنیا دعا خواندن، دعای نوشته شده را دود دادن، رفتن پهلوی این دعا نویس و آن دعا نویس. خدا این پسر را به ما داده. خدایا به بزرگی تو شکر. خدایا از این بدتر از ما دور باد!

 

پسر: آخر پیلا با . گونِم تی آو کم با تی نان کَم با. پول توجیبی نِدَشتِه! آخر چه مرضی دَشتِه. مردوم خانِه دل تِرِه کیجا هَمرَه بگیرِن.اِسِه دادگاه مَن مُلا گونه: یا عقد بوکون یا وی مهر تمام و کمال هَدَه بعدم طلاق بَدِه!

پسر: آخر بابابزرگ. می گویم آب و نان تو کم بود. پول توجیبی نداشتی! آخر چه مرضی داشتی! در داخل خانه مردم تو را با دختری گرفتند. حالا روحانی دادگاه می گوید: یا عقد کن یا مهریه اش را تمام بده بعدم طلاق بده!

 

مادر بزرگ:قتل که نوکورده. وَچه و کیجا همدیگر دوست دَشتِن. چند سال کَسّن خاطرخوایند. کیجا مار هم راضی یَه!

مادربزرگ: قتل که نکرد. پسر و دختر همدیگر را دوست دارشتند. چند سال خاطر خواه هم هستند. مادر دختره هم راضی است!

 

پسر: آخر کیجا خانواده وَصله ما نی یَن. نه فرهنگی، نه مالی، نه شغلی هِچی مان به هم نُخوارِه! خدایا در و تخته چو تَه جور کانِه! مصلحت تو را شکر!  

پسر:آخر خانواده دختر با ما همخوانی ندارند. نه فرهنگی، نه مالی، نه شغلیهیچ چیزشان با ما همخوانی ندارد! خدایا تو چطور درب و تخته را با هم جور می کنی. مصلحت تو را شکر!

 

دختر: عوضش ، کیجا درس خوانده. با کمالاتِه.

دختر: در عوض. دختر درس خوانده. با کمالات است.

 

پسر: شما مارِشان بِبین بُدوج بوکوردین. اَمِه کین هم گا کال آو[1].

پسر: شما مادرها بریدین و دوختید. حرف ما هم مثل "گاکال آو" کم ارزش شد.

 

نتیجه اخلاقی:

انجام یک کار با تدبیر و اندیشه درست جلوی بسیاری از انحرافات را می گیرد و در این میان راهنمایی خواستن از والدین می تواند بسیار راهگشا باشد.



[1] - گا کال آو: به آب کثیف و بی ارزشی که بعد از شستن گاو نر(وَرزا)  بعد از پایان فصل زراعت برنج و در هنگام رفتن کوچ از قشلاق به مناطق ییلاقی  باقی می ماند (کنایه از حرف یا کار بی ارزش).

نوشته شده توسط محمد ولی تکاسی  | لینک ثابت |

توجه: دانلوید این کتاب رایگان بوده و اقتباس از آن جهت هرگونه چاپ و تکثیر منوط به اجازه مولف است.

http://dc653.4shared.com/img/WuG_diI3ce/s7/14719b90a58/NAMGOZARY-MAH.jpg?async&rand=0.22969734740443348

پیشگفتار

 تقویم هر کشور یا منطقه  ، نمایانگر زنده نگهداشتن شادکامی ها و تلخ کامی ها  ، جشن های سنّتی و اعیاد مذهبی بوده و برگی از خاطرات گذشته جهت  یاد آوری جریان تاریخی یک مملکت می باشد. تقویم، عبارت است از مجموعه قواعد و اصولی که برای تعیین سال عرفی و مطابقت آن با سال حقیقی به کار می‌رود. از دوران گذشته تا کنون ملل متمدن در هر گوشه ای از جهان از نوعی تقویم استفاده می‌کرده اند که مشهور ترین آنها عبارت است از: تقویم اسکندری ،تقویم بابلی (بخت النصری) ،تقویم ترکان (دوازده حیوانی ) ، تقویم روم قدیم (میلادی). تقویم فرس قدیم(هخامنشی،اشکانی ،ساسانی )،تقویم قبطی (مصری) تقویم هجری(هجری قمری و هجری شمسی) تقویم یزدگردی تقویم هندی، تقویم یونانی (المپیک) تقویم یهود .بی شک حفظ نام ها و اسامی محلی ماه ها همراه با معانی آنها بر عهده تک تک عزیزان و هموطنانی است که با پاسداشت و رعایت امانت می توانند آنها را نزد آیندگان برای نسل جوان  به ودیعه بگذارند.از این رو می توان تقویم را مایه فخر و مباهات یک ملت نیز دانست. بدیهی است افراد علاقمند به تاریخ کشور جهت ارزیابی فرهنگ ها ، آداب و رسوم ، اعیاد و جشن های ملی و مذهبی و غیره نباید فقط به یک منبع اکتفاء نموده و از جستجو در منابع مختلف تاریخی و علمی مورّخان و نویسندگان برجسته کشور عزیزمان ایران و همچنین سفرنامه نویسان و تاریخ نگاران خارجی غافل بمانند. مطالب حاضر برگی است از خاطرات گذشته این مرز و بوم تا راهنمای پژوهندگان تاریخ گذشته و معا صر باشد. تا دیروز ، دلواپسی اندیشمندان این مرز و بوم این بود که فرهنگ بومی و مرور خاطرات گذشته مردم ،زمان دقیق جشن ها و آیین های سنّتی رو به نابودی است. امروز باید نگران ساخت و سازهای غیرمجاز در این عرصه نیز باشیم. لازم به ذکر است در نگارش متن سعی شده است نام منبع/ منابع  اصلی آورده شود. از آقای عیسی خاتمی، سید مهدی سجادی و کلیه کسانی که من را راهنمایی فرمودند و همچنین افرادی که با  نظرات و پیشنهادات سازنده خود اینجانب را بهره مند ساختند ، کمال تشکر و سپاس را دارم.

 

 

                                                         محمد ولی تکاسی

فروردین ماه 1393 هجری شمسی

اول ماه1586 دیلمی(گیلانی=گالِش شمار)

نوروز 3750 دینی زرتشتیان

                                                


ادامه مطلب
نوشته شده توسط محمد ولی تکاسی  | لینک ثابت |

جدول1- فهرست روزهای هفته در تقویم های مختلف

ردیف

هجری شمسی

میترایی

دیلمی

طبری (تبری)

هجری قمری

میلادی

1

شنبه

کیوان شید

شَمبه

شَمبه

السبت

Saturday

2

یک شنبه

مهرشید

یِه شَمبِه

یِه شَمبِه

الاحد

Sunday

 

3

دوشنبه

مه شید

دُ َشمبِه

دوَشمبِه

الاثنین

Monday

4

سه شنبه

بهرام شید

سُه شَمبِه

سه شَمبِه

الثلاثاء

Tuseday

5

چهار شنبه

تیر شید

چارشَمبِه

چارشَمبِه

الاربعا

Wenesday

6

پنج شنبه

اورمزدشید

پَن شَمبِه

پَن شَمبِه

الخمیس

Thursday

7

جمعه

ناهید شید

آدینه

آدینه

الجمعه

Friday

*در همه جای دنیا همیشه روزهای هفته با هم منطبق و برابرند. مثلأ یکشنیه ایرانی ها برای تقویم های گرگوری و اسلامی هم یکشنبه است.

 

ماه قمری

در برخی از منابع مبدأ تاریخ قمری هجرت پیامبر از مکه به مدینه روز دوشنبه هشتم ربیع الاول در هفدهمین سال هجرت توسط عمربن خطّاب مقرّر شد(5).  ماه های این سالنمایی عبارت‌اند از محرم، صفر، ربیع‌الاول، ربیع‌الثانی، جمادی‌الاول، جمادی‌الثانی، رجب ، شعبان، رمضان ، شوال، ذیقعده و ذیحجه(4 و15). شعری از ابونصر فراهی از کتاب نصاب الصبیان برای کمک به حفظ کردن نام ماه های قمری وجود دارد:

ز محرم چو گذشتی برسد ماه صفر

                         دو ربیع و دو جمادی ز پی یکدیگر

رجب است از پی شعبان ، رمضان و شوال              

                     پس به ذی القعده و ذی‌الحجه بکن نیک نظر

 جدول 3- معنی نام ماه های قمری(5)

ردیف

نام ماه

معنی نام ماه

1

محرم

از ماه های حرام است

2

صفر

از ماه های حرام است

3

ربیع الاول

شکوفه و غنچه ، باران و شبنم مانند آنچه در فصل بهار است

4

ربیع الثانی

شکوفه و غنچه ، باران و شبنم مانند آنچه در فصل پاییزاست

5

جمادی الاول

آب در این فصل منجمد می شود

6

جمادی الثانی

آب در این فصل منجمد می شود

7

رجب

----------

8

شعبان

قبایل و طوایف در این ماه منشعب می شوند(ماه حرام)

9

رمضان

رَمَضی: سنگ از شدت حرارت در این ماه داغ می شود

10

شوال

گرما در این ماه مرتفع می شود و یا به کلی ازمیان می رود(ماه حرام)

11

ذی القعده

در این ماه عرب ها در خانه خود می نشینند

12

ذی الحجّه

در این ماه به حجّ می رفتند

شروع سال قمری مطابق با جمعه 27 تیرماه سال یک هجری شمسی و 16 ژوئیه 622 میلادی ژولی است. در این تقویم شبانه روز از لحظه غروب خورشید آغاز و در لحظه غروب خورشید روز بعد پایان می یابد. چون رؤیت هلال ماه از دید ناظر زمینی در محل های مختلف جغرافیایی متفاوت است  و همچنین مراسم مذهبی و سایر    رویداد های اسلامی اولین بار در ممالک اسلامی نظیر مکّه ، مدینه و کربلا رَصَد شده اند ، شایسته است تاریخ دقیق مراسم مذهبی از این مناطق گرفته شود(17).  

منبع: کتاب مقدمه ای در نامگذاری ماه های ایران(و گاه شمارهای محلی گیلکی) اثر نگارنده


ادامه مطلب
نوشته شده توسط محمد ولی تکاسی  | لینک ثابت |

عکس و مکث شنبه 1393/04/14 12:22

http://dl.topnaz.com/2012/08/91-01-137.jpg

بازی الک دولک(بَلِه کِئه)

نوشته شده توسط محمد ولی تکاسی  | لینک ثابت |

پیشنهادات چهارشنبه 1393/04/11 12:37

http://jamhospital.ir/static/content/normal/tghdir_o_tshkr_hmrahan_bimar_az_zhmat_pzshkan_o_prsnl_bkhsh_icu_bimarstan_jm.jpg

با توجه به اجرای چند بند از پیشنهادات اینجانب نظیر نصب تابلوهای راهنمای  برخی از مسیرهای گردشگری ، برگزاری جشنواره عکس رامسر و غیره توسط شورای اسلامی شهر و دست اندرکاران عمران و توسعه شهر نمونه هدف گردشگری رامسر بدینوسیله مراتب قدردانی و تشکر خود را اعلام نموده و توفیق روزافزون و سربلندی ایشان را برای تمامی افراد دلسوز که از روی میل و رغبت و با تلاش شبانه روزی در جهت جلو راندن چرخ های اقتصادی و توسعه در رامسر می کوشند از خداوند بزرگ مسئلت دارم.

محمد ولی تکاسی

 

پیگیری نامه ارسالی از طریق شورای اسلامی شهرستان رامسر

http://seyyed-kamal.blogfa.com/1390/12

 


ادامه مطلب
نوشته شده توسط محمد ولی تکاسی  | لینک ثابت |

http://imf.ir/images/news/news-cropped-890036c3-1ddd-474c-9c65-3035deecc9d0.jpg

به گفته صاحب‌نظران در پنج میلیون سالی که از پیدایش دریای خزر به عنوان بزرگترین دریاچه بزرگ جهان می‌گذرد، اکوسیستم آن به اندازه امروز با تهدیدهای زیست‌محیطی روبرو نبوده‌است.

دریای خزر، بخاطر موقعیت جغرافیایی خاص خود در منطقه از نظر تأثیرات کلیمایی و رشد پوشش جنگلی در سواحل جنوبی ، حمل و نقل دریایی، توسعه صنعت توریسم، صنایع وابسته به شیلات و منطقه کشاورزی و غیره نظیر منابع نفت و گاز دارای اهمیّت اقتصادی و سیاسی زیادی است. حیات جنگل ها و تنوّع زیستی منطقه شمال کشور مرهون بادهای باران زا و وجود رطوبت فراوان در هوای سواحل جنوبی آن است . اگر به هر دلیلی با انجام کارهای غیرکارشناسی از وسعت این دریا کاسته شود تأثیرات شدید اقلیمی و خطرات غیرقابل جبرانی بر محیط زیست و ساکنان این منطقه وارد خواهد شد.

حجم فاضلابهای واردشده به دریای خزر در سال 2011 میلادی در حدود 900 هزار تن برآوردشده است . رشد جلبک ها و پلانکتون های غیر بومی نیز سبب ازبین رفتن ماهی کیلکا که خوراک اصلی ماهیان خاویاری است شده است.

آلاینده های دریای خزر

در ادامه مطلب


ادامه مطلب
نوشته شده توسط محمد ولی تکاسی  | لینک ثابت |

عروس گُلی یکشنبه 1393/04/08 12:10

*عروس گُلی[1]

نمایش عروس گولی در سراسر گیلان و غرب مازندران  به جز تعداد بازیگران و جا به جایی بعضی از شخصیت ها و نقش های آنان،تفاوت چندانی با هم نداشت و همه ی این نمایش ها دارای منشاء و کارکردهای واحد و یکسانی بودند .

در این آیین نمایشی ، نازخانم نقش کلیدی و محوری دارد. اجرای مراسم معمولا قبل از آغاز بهار است و تمام مطالب و اشعار از جنگ و نزاع بین غول (نمادی از طرفدار فصل بهار و نازخانم) و پیربابو (و یا کوسه) نمادی از طرفدار فصل زمستان و سختی ها(ننه سرما و چلّه کوچک) و به نام  کاس خانم است . سرانجام غول پیروز میدان شده و عروس گلِی (ناز خانم) را از آن خود می نماید و فصل بهار از راه می رسد. برگزاری این مراسم جشن همراه با ترانه و رقص و آواز محلی می باشد.

خلاصه ی داستان این نمایش:

مبارزه­ ی غول و پیر بابو یا غول و کوسه(شخص بی ریش و یا  موی کم در سر و صورت) برای بدست آوردن عروس (ناز خانم)است.در بعضی اجراها،غول و در برخی دیگر پیر بابو یا کوسه پیروز میدان است. گاه  نیز مبارزه بدون نتیجه­ی قطعی پایان می یابد. در روستای جو پشت لشت نشا ی رشت،غول عاشق نازخانم  و کوسه رقیب اوست.این دو برای هم مدتی رجز و کُرکُری می خوانند ونازخانم آنان را به مبارزه کُشتی دعوت می کند تا با برنده و پیروز میدان، نامزد شود.این دو شرایطی برای مبارزه می گذارند وهر بار یکی از آن دو از کُشتی طَفرِه       می رود. سرانجام کوسه فرار را بر قرار ترجیح می دهد و غول با خوشحالی فریاد شادمانه سر می­دهد و می­ گوید: ناز خانم مال من است. دراین روایت کاس خانم یکی از بستگان ناز خانم است (عسگری خانقاه :1351،صص33.28).

در رامسر و حومه زبانزد معروف "مگر جنگ سرا پیر بابویَه= مگر به زشتی و خشونت پیربابوی منطقه جنگ سرا است) در محاورات مردم وجود دارد.



[1] -عروس گولي بارديم، جونه ديلي بارديم - خانخا تره نارديم، تي پسره بارديم
عروس گولي همينه، بيدين چه نازنينه- تي چوشم درويش بوكون عروس خو يار شينهچ

خانخازن بيه بيه تي سگي آدم گيرا پایه(1)
  زنمه ميرا، آه ناله مرا گيرا-

توجّه:( این بند جدید به شعر اصلی اضافه شده است).

نوروز مبارك باد، سال نو مبارك
عروس گولي بارديم، جونه ديلي بارديم-خانخا تره نارديم، تي پسره بارديم
اي خانه دوبر دارا، مورغانه دوسردارا-خانخازن پسر دارا، الله تو نگه دارا
عروس گولي همينه، بدينا چي نازنينه-تي چوشم درويش بوكون
عروس خو يار شينه-عروس گولي بارديم، تي پسره بارديم
اي خانه به او خانه، ميرزا ملك خانه-مورغانه چهل دانه، اين نقش بزرگانه
نوروز مبارك باد، سال نو مبارك-عروس گولي بارديم، جونه ديلي بارديم
خانخا تره نارديم، تي پسره بارديم-رنگا(2) بيدينه رنگا، ماه فوتوسئه دنگه(3)
قوربون خدا بوشوم، تي ديل چه مانه؟ سنگه

نوشته شده توسط محمد ولی تکاسی  | لینک ثابت |

دریا چهارشنبه 1393/04/04 9:13

با شنا کردن در محدوده مجاز و همکاری با مامورین شبانه روزی طرح دریا

سفری خوش

و به دور از هرگونه خاطرات تلخ  را برای شما هموطن گرامی آرزومندیم.

نوشته شده توسط محمد ولی تکاسی  | لینک ثابت |

هفتم تیرماه 1360- یوم الله سه شنبه 1393/04/03 9:18

http://www.aviny.com/occasion/enghelab_jang/7tir/88/wall01.jpg

شهدا دعا داشتند، ادعا نداشتند

شهدا نیایش داشتند، نمایش نداشتند

شهدا حیا داشتند، ریا نداشتند

شهدا رسم داشتند، اسم نداشتند

شهدا عاشق بودند

دکتر بهشتی سخنانش را با این جملات آغاز کرد:ما بار دیگر نباید اجازه دهیم، استعمارگران برای ما مهره سازی کنند و سرنوشت مردم ما را به بازی بگیرند. تلاش کنیم کسانی را که متعهد به مکتب هستند و سرنوشت مردم را به بازی نمی گیرند، انتخاب شوند. این کلمات که از لبان حقگوی ایشان بیرون تراوید؛ ناگهان...

 

دانلود مراسم، سخنرانی و کلیپ در رابطه با هفتم تیرماه

http://www.aviny.com/occasion/enghelab_jang/7tir/88/vijename.aspx

 

نوشته شده توسط محمد ولی تکاسی  | لینک ثابت |

پدر: اَمِه گاوگِه گورانِه باد بوکورده دِ وی وَختِ چِئنِه!

پدر: پستان گاو ما ورم کرده دیگر زمان زایمان گاو نزدیک است!(اصطلاح قَمَرِه زایمان).

 

مادر: اَلَن چند ماهَه امید دارِه!

مادر: الان چند ماه است که امیدوار است!

 

پسر: آخ جان مو زِئه شیر خیلی دوس دَرِم.

پسر: آخ جان من شیر بعد از زایمان(آغوز) را خیلی دوست دارم.

 

پدر: کنار باش " کولِه گِه چُمِ کورا کُردِه" . باشو گاوِگِه روجام بوکون بعدش هم " روشَه[1]" بیار گوسند شیرشانِ پنیر بزنیم.

پدر:کنار برو " چشم گوساله را کور کردی(کنایه از بهانه گیری بنی اسرائیلی) . برو برای گاو علف بریز بعدش هم " مایه پنیر" را بیاور تا شیر گوسفندان را پنیر درست کنیم.

 

پسر: اَلَن دِ "روشِه" قدیمی و غیر بهداشتی یَه. مایه پنیر قارچی بزن!

پسر: الان دیگر " روشه" قدیمی و غیربهداشتی است. از مایه پنیر قارچی استفاده کن!

 

مادر: از وَختی  گاوشانِ از دامانِ دِل درگا کُردِن  دِ  "گیس گِلاش" هم اَمِه گاوگه شان یِدا شا!

مادر: از وقتی که گاوها را از دل جنگل بیرون کردند دیگر " گیس گِلاش[2]" هم از یاد گاوهای ما رفته است!

 

پسر: اَلَن دِ یکی دوتَه گاو جواب نَدَنِه. حتما باید گاوداری صنعتی باشَه. جمعیت زیادا با همه دَهَن وازِه!

پسر: الان دیگر یکی دوتا گاو جواب نمی دهد. حتما باید گاوداری صنعتی باشد. جمعیت زیاد شده  دهان همه باز است!

 

پدر: اِن شاءالله  کولِه ببینی سَر(وِبینی سَر) .اَمِه هند و پاکستان چوتََه(چوتَر) همه از یکی دوتَه گاو  خوشتِه ملت خرج دَنِن!

پدر:اِن شاءالله وقت سربریدن گوساله(کنایه از کار غیرممکن)  پس هند و پاکستان چطور همه از یکی دوتا گاو غذای ملت خود را می دهند!

 

پسر:با گرانی علوفه، هر دو سیستم  باید باشِن! هم سنتّی اَمِرَرِه هم صنعتی اُشانرِه که پولشان از پارو بالا شونو!

پسر:با وجود گرانی علوفه، هر دو سیستم باید باشد. هم سنتّی برای ما و هم صنعتی برای آنهایی که پولشان از پارو بالا می رود!

 

مادر: خدایا اَمِه آخر و عاقبته  ایشانِ هَمره به خیرا کُن!

مادر: خدایا آخر و عاقبت ما را با اینها به خیر کن!

 

نتیجه اخلاقی:

با خروج دام از جنگل، دامداری های سنتّی و روستایی جهت ادامه  فعالیت  و تولید نیازمند توجه بیشتری از سوی مسئولین می باشند تا بتوانند سرپا بایستند.



[1] - روشِه: شیردان و یا دوازدهه گوساله و یا گوسفند مُرده که حاوی آنزیم رنین(مایه پنیر) است و در بالای اجاق هیزمی(کَچال) در داخل سِراگاه (محل نگهداری گوسفند و گاو) آویزان می کنند تا کاملا خشک شود.بعد تکّه ای از آن را بریده و همراه چوب و ساقه معطر چند گیاه مرتعی به شیر ولَرَم اضافه می گردد تا تبدیل به پنیر شود.

[2] - گیس گِلاش= خاراندان پشت و یا بدن گاو با تنه درختان توسط خود گاو

نوشته شده توسط محمد ولی تکاسی  | لینک ثابت |

سفید تمش (تمشک) دوشنبه 1393/04/02 11:51

*سفید تمش (تمشک)

سفید تمشک(سفید تمیشه) در غرب رامسر قرار دارد. از شرق به اردوگاه رامسر، از جنوب به جنگل، از شمال به جاده گیلان و از غرب به سورخانی محدود می باشد. دارای باغات مرکبات، کیوی، و چای می باشد و به دلیل قرار گرفتن در بلندی و نزدیک بودن به دریا، منطقه­ ای بسیار زیبا و با صفا است.منطقه سفید تمش دارای چند اردوگاه ورزشی و فرهنگی می باشد که در زمان های گذشته مرتع دامها و زمین شالیزار بوده است. در نزدیکی محوطه تله کابین و هتل بام سبز  قرار داشته و کوه بلند ایلمیلی مُشرف به آن است. در شاهنامه حكيم ابوالقاسم منصور بن حسن فردوسي طوسي نیز به تمیشه(شهری در نزدیک ساری) اشاره شده است[1] . احتمال می رود نام" سفید تمش" از واژه" تمیشه" به معنای بیشه تاریک و مه آلود ( عزتی زاده،ف، 1380)) گرفته شده باشد. اما مرعشی مازندرانی منظور فردوسی را تمیشه دوم در نزدیکی دیلم می­داند. سفید تمش(تمیشه) مرز انتهایی بر خی از ایالات در گذشته سخت سر و  رویان نیز بوده است.

منبع: کتاب در حال ویرایش" رامسر در آینه گردشگری" اثر نگارنده



[1] -ز آمل گذر سوی تمیشه کرد   نشست اندر آن نامور بیشه کرد

 

نوشته شده توسط محمد ولی تکاسی  | لینک ثابت |

 

 

خرداد

 

عنوان

شمسی

دیلمی

قمری

مسیحی

رویداد ها و وقایع مهم

پنج شنبه

1

21

22

22

کلنگ زنی هتل هفت ستاره  سُماموس(1386)- برگزاری دهمین مراسم شیردوشان در میج اشکور(1393)

جمعه ( روزهای میترایی)

2

22

23

23

نمایشگاه شهر من فرهنگ من رامسر در دانشگاه امیر کبیر(1389)  به مدت 4 روز، اهدای عضو جوان رامسری جواد کاظمی  فرزند پنجعلی روستای لیماک(1391)

شنبه (کیوان شید)

3

23

24

24

بهره برداری از ساحل طلایی رامسر(1390)

یک شنبه (مهر شید)

4

24

25

25

 

دوشنبه (مه شید)

5

25

26

26

 

سه شنبه (بهرام شید)

6

26

27

27

تعطیل، مبعث رسول اکرم(ص) (13 سال قبل از هجرت)

چهار شنبه (تیر شید)

7

27

28

28

تغییر نام سخت سر به رامسر و دهنو به نوشهر

(نامه وزیر داخله  جَم (10082 مورخ 7/3/1314)

پنج شنبه (اورمزد شید)

8

28

29

29

آغاز اعتصاب فرشید مسگرانکریمی(ناله رامسری) در اعتراض به عدم توجه مسئولین به ساخت فرهنگسرا ی رامسر(1393)

تودیع(آقای محمد شریفی) و معارفه (آقای عبدالرضا عباسپور)ریاست اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی رامسر(1393)

جمعه  (آدینه= ناهید شید)

9

29

شعبان

30

*دومین دوره مسابقات چند جانبه اتومبیلرانی آفرود کشور یادواره سرداران و شهدای شهرستان و گرامیداشت آزاد سازی خرمشهر(1393)

شنبه

10

30

2

31

برگزاری جشن دو دوشان سرگالش با همّت اداره  منابع طبیعی شهرستان رامسر(1389ه.ش)

تشرّف یک ایتالیایی (کارِن)به دین اسلام در مصّلی امام جواد (ع) رامسر توسط امام جمعه (مرتضوی)(1393)

یک شنبه

11

وَرپ نِما

3

June.

برگزاری مراسم چهارمین یادمان یادواره شهدای دالخانی وتروردر شهرستان رامسر(1392)

دوشنبه

12

2

4

2

افتتاح  ساختمان آموزشی دانشگاه آزاد(1390) توسط دکتر جاسبی در رضی محله  رامسر

سه شنبه

13

3

5

3

 

چهار شنبه

14

4

6

4

تعطیل، رحلت امام خمینی(ره) (1368)

پنج شنبه

15

5

7

5

تعطیل، قیام خونین 15 خرداد 1342- روز جهانی محیط زیست

*ترور حسنعلی منصور و گران شدن بنزین 2 ریال  که با اعتراض مردم منجر به شکسته شدن شیشه ها و آتش سوزی در جایگاه بنزین در فرودگاه رمک شد (سال 1354).افتتاح میدان میوه و تره بار چهارفصل کتالم(1391).برگزاری مراسم ختم تئاتر، توسط گروه تئاترفردا در منزل هوشنگ امیدی نژاد(1393)

جمعه

16

6

8

6

 

شنبه

17

7

9

7

 

یک شنبه

18

8

10

8

پایان اعتصاب فرشید مسگرانکریمی(1393)

دوشنبه

19

9

11

9

ولادت حضرت علی اکبر(ع) و روز جوان

سه شنبه

20

10

12

10

 

چهار شنبه

21

11

13

11

سی و هفتمین اجلاس گروه کاری ویژه تدوین رژیم حقوقی دریای خزر 22,21 خرداد ماه 1393به میزبانی جمهوری اسلامی  ایران و کشورهای روسیه ،آذربایجان ،قزاقستان و ترکمنستان در رامسر.

مراسم بزرگداشت هفته محیط زیست (روستای پاک) و مراسم ارتقای ایمنی موتورسواران در روستای لَتِر رامسر(1393)

*همایش طبیعت گردی شمال کشور در هتل بزرگ رامسر(1393)

پنج شنبه

22

12

14

12

 

جمعه

23

13

15

13

ولادت حضرت قائم(عج 255ه.ق). روز جهانی مستضعفان

*خواهرخواندگی رامسر با الوکره قطر(1389)         

شنبه

24

14

16

14

ولادت امام زین العابدین

یک شنبه

25

15

17

15

تأسیس بانک صادرات در رامسر (1347)

دوشنبه

26

16

18

16

 

سه شنبه

27

17

19

17

 

چهارشنبه

28

18

20

18

گردهمایی 400 نفر ائمه جمعه پانزده استان کشور  در مجموعه ورزشی شهید چمران رامسر(1393)

پنج شنبه

29

19

21

19

 پنجمین یادواره شهدای ترور جنگل دالخانی (1393)

جمعه

30

20

22

20

 

شنبه

31

21

23

21

 

توضیحات:

 

 

*"کاوه ببری " :در این مسابقات یک روزه تعداد 70 نفر راننده از 14 استان کشورشرکت دارند. وی بیان داشت:این مسابقات با همکاری فرمانداری شهرستان رامسر ،شهرداری و شورای شهر در بلوار هلال احمر ،زیر پل صفارود محل تلاقی رودخانه صفارود به دریا انجام  شد.این شرکت کنندگان به طور نمادین روز پنج شنبه هفته جاری(08/03/93) در سطح شهر حرکت ودر مجتمع تله کابین شهر سبز رامسرنیز حضور یافتند.

*امضاء موافقتنامه و همکاری در بهداشت ، مراسلات فرهنگی و غیره بین شهردار رامسر (آقای مهندس مرادی) و شهردار الوکره قَطَر(آقای حمدان خلیفه بوشریاک)

* هادي كيا دليري، رئيس انجمن جنگلباني ايران،  گفت : اين همايش در محورهاي شش گانه اصول و مباني طبيعت گردي ، فرصت ها و چالش هاي طبيعت گردي ، زير ساخت ها و ساز و كارهاي طبيعت گردي ، طبيعت گردي و مردم محلي ، طرح هاي مديريت جنگل و طبيعت گردي و مديريت شهري و طبيعت گردي از تاريخ 93/3/21لغايت 93/3/23با همكاري شهرداري رامسر برگزار  شد.

نوشته شده توسط محمد ولی تکاسی  | لینک ثابت |

انجیل (انجیر اهلی) چهارشنبه 1393/03/28 14:38

 

http://upload.iranvij.ir/images_aban91/60729152608670895406.jpg

 

نام علمی انجیر ficus carica و از تیره moraceac می‌باشد

نوشته شده توسط محمد ولی تکاسی  | لینک ثابت |

 

ثبت نام و دریافت اطلاعات

http://geo-tourism.ir/fa/


آدرس پست الکترونیک کنفرانس: info@geo-tourism.ir

 

نوشته شده توسط محمد ولی تکاسی  | لینک ثابت |