رامسر یکشنبه 1390/03/01 3:41

توجه:

"هرگونه برداشت از مطالب این وبلاگ منوط به اجازه نگارنده بوده و فقط با ذکر نام منبع اصلی امکان پذیر است"

 

"جهانگردی را با ایران گردی و

ایران گردی را از رامسر گردی آغاز نماییم"

 http://www.4shared.com/photo/zIntlRmQba/MIX__1_.html

عکس: محمد ولی تکاسی
http://dc232.4shared.com/img/Cmj9sXXiba/s7/148c9fed450/Picture_610.jpg?async&rand=0.5937570819763042
توجه:

دِموی " رامسر نگین فیروزه ای دریای خزر" و

کتاب" زمزمه های گیل مازی"

از طریق ای میل نگارنده و یا کامنت در وبلاگ  نیز قابل انجام است.


ادامه مطلب
نوشته شده توسط محمد ولی تکاسی  | لینک ثابت |

اولین کتابخانه رامسر با چند هزار جلد کتاب و چند قرآن خطی در زیرزمین ساختمان شهرداری فعلی در سال 1349 هجری شمسی افتتاح گردید. متأسفانه به دلیل بروز سیل و آب گرفتگی زیرزمین در سال 1380 هجری شمسی به تعدادی از کتاب ها آسیب رسید و بقیه کتاب ها به ساختمان کتابخانه فرید منتقل گردید. رامسر دارای چهار کتابخانه مجهّز با امکانات مُکفی و مخزن کتاب تحت یک مدیریت واحد اداری، سیستم امانت اینترنتی با بیش از چند هزار جلد کتاب جهت مطالعه دانش ­آموزان و دانش پژوهان و سایر علاقمندان آماده ارائه خدمات است.

 

http://www.tarh-mandegar.com/pictures/gallery/2147100238-218201434714-62.jpg

 

كتابخانه­ های عمومی شهرستان رامسر تحت نظر مدیریت واحد  شامل موارد ذیل هستند:

1-    فرید رامسر[1]

این کتابخانه در سال 1354هجری شمسی توسط زنده یادعبدالوهّاب فرید تنکابنی در زمینی به مساحت ۵۰۴متر مربع با زیر بنای ۲۴۵متر مربع و ۵۷۵ جلد کتاب چاپی افتتاح گردید. در سال ۱۳۸۱ شمسی زیربنای این کتابخانه به ۳۷۵متر مربع توسعه پیدا کرد. تعداد کتاب های این کتابخانه در حال حاضر15454نسخه با 1700 نفر عضو می­باشد. سرویس دهی در این کتابخانه به صورت رایانه ­ای و از طریق جستجوی کتاب با رایانه می­باشد. کافی­ نت این کتابخانه در تاریخ 26/5/1388باخط اینترنت پر سرعت و wirelees برای استفاده ­ی اعضای کتابخانه به صورترایگان راه ­اندازی شد.

2-آقابسمل سادات شهر[2]

این کتابخانه توسط هیئت امنای مسجد و یک خیّر مهندس رامسری در محوطه مقبره آقابسمل سادات شهر شروع به کار نموده است.

3-احمری نژاد كتالم[3] 

این کتابخانه در زمین اهدایی خیّر رامسری در دهه فجر 1376 هجری شمسی در کتالم افتتاح گردید.       

شکل 57- خیّر رامسری اهدای زمین کتابخانه (آقای احمری نژاد اهل کتالم)

mage 

1-    احمدنژاد رامسر[4]

کتابخانه احمدنژاد رامسر  در تاریخ 16 بهمن 1387 در ابریشم محله رامسر در زمین اهدایی ایشان افتتاح شد.

فرهنگ سرا

لازم به ذکر است مقدمّات احداث یک فرهنگسرای­ مجهّز  در ضلع شمالی هتل بزرگ در محوطه باغات رامسر در دست بررسی مجدّد و تهیه است.

 



[1]-آدرس: خیابان شهید مفتح - كوچه كشاورزی       011-55224654

[2] -آدرس: رامسر- سادات شهر- خیابان دستغیب (خیابان  آب گرم )   011-55210919 besmellib@gmail.com

[3] -آدرس: رامسر - کتالم - بلوار ۲۲ بهمن - کتابخانه عمومی احمری نژاد. تلفن: ۵۵۲۴۵۵۸۰-  ۰۱۱ نمابر: ۵۵۲۴۹۵۱۵ - ۰۱۱ 

katalomlib@yahoo.com  یا  Katalomlibrary@gmail.com

[4]-آدرس: خیابان شهید مطهری جنب آزمایشگاه سینا  تلفن : 5224157-0192 

نوشته شده توسط محمد ولی تکاسی  | لینک ثابت |

http://www.patugh.ir/up/2012/10/tabrik.jpg

سایه ی گل

ز پرده گر بدر آید نگار پرده نشینم

چون اشک از نظر افتد نگارخانه ی چینم

بسازم از سر زلف تو چون نسیم به بویی

گرم ز دست نیابد که گل ز باغ تو چینم

(امید رودباری)

نوشته شده توسط محمد ولی تکاسی  | لینک ثابت |

پاییز 1393 شنبه 1393/07/19 7:50

http://dc665.4shared.com/img/yHZlt2LEba/s7/14540351d90/PAYEIZ.jpg?async&rand=0.40392393513259917

http://dc665.4shared.com/img/yHZlt2LEba/s7/14540351d90/PAYEIZ.jpg?async&rand=0.40392393513259917

 

نوشته شده توسط محمد ولی تکاسی  | لینک ثابت |

منبع: سمیه برق (http://www.somayeh-bargh.blogfa.com/category/40)

موسسه راهبردهای شهری در ایالات متحده اخیرأ تحقیقی را به انجام رساند که طی آن مشخصات مدیران موفق در زمینه مدیریت شهری مورد مطالعه قرار گرفت. در این تحقیق سوابق و عملکرد چندین نفر از شهرداران حاضر و سابق شهرهای مختلف دنیا مورد بررسی قرار گرفت و با بسیاری از آنها به طور حضوری یا تلفنی مصاحبه شد

http://vista.ir/include/articles/images/2cd4df4aaee9c2683dcb61c182ce1041.jpg

نتایج این تحقیق را می توان در ۶ نقطه خلاصه کرد :

1-استفاده از ایده دیگران

بیشتر شهرداران موفق، افرادی هستند که در هر گفتگوی دوستانه طرح ها و نظرات دیگران را می شنوند و آنها را به خاطر می سپارند . بر خلاف تصور عمومی ، خیلی از طرح های موفق از همین گفت و گو ها و جمع های دوستانه و بعضأ با حضور اندیشمندان یا کارشناسان گرفته می شوند و به ندرت چنین طرح هایی در جلسات رسمی طرح های اولیه مطرح می شوند و بعدأ روی آنها کار کارشناسی می شود.

2-ساختن بر اساس توان موجود

معمولأ طرح هایی موفق می شوند که مردم آنها را قبول دارند و همین قبول داشتن نشانه آماده بودن جامعه برای چنین طرحی است. ممکن است این آمادگی زیاد به چشم نیاید اما به محض اینکه روی آن دست گذاشته شد به صورت آشکار خود را نشان می دهد(نظیر برگزاری هفته فرهنگی در رامسر،نگارنده).

3-اعلام به موقع

وقتی برنامه ای هنوز در مرحله طرح و نظر است نباید آنرا به عموم اعلام کرد. پس از بررسی یک طرح، باید مدتی را نیز صرف برنامه ریزی برای اجرای آن کرد. در این برنامه ریزی می توان حداقل ۴ تا ۵ مانع بزرگ را شناسایی کرد که ممکن است مانع موفقیت طرح شوند. در غیر اینصورت طرح مورد نظر ممکن است تبدیل به یک فوتبال سیاسی شود. در طول مدتی که صرف این برنامه ریزی و کار بیشتر روی طرحی می شود و تا قبل از اعلام عمومی آن می توان با مدیران دیگر نیز مشورت کرد و نظرات و انتقادات آنها را شنید.

4-حل مشکلات مالی

یکی از موانعی که تمام طرح ها در سراسر دنیا با آن روبرو هستند، کمبود بودجه است . قبل از اعلام عمومی یک طرح باید منبع یا منابع مالی تأمین بودجه برای طرح مورد نظر مشخص شوند.

5-ارتباط طرح با مردم

یکی دیگر از مشکلات احتمالی یک طرح این است که آنها تنها یک نظر و ایده هستند. هر طرحی باید در مقیاس های انسانی بررسی و آزمایش شود تا مشخص گردد آیا افراد جامعه از آن طرح استقبال خواهند کرد و مورد استفاده آنها هست یا خیر؟

6-  تمرکز روی طرح

از بیشتر شهرداران موفق دنیا تنها به خاطر چند موردمحدود یاد می شود، چه بهتر که این چند مورد ، مربوط به موفقیت ها باشند تا شکست ها. پس بهتر است ضمن پیشبرد امور شهری که طی آن ممکن است چندین طرح نیز به انجام برسند، روی چند طرح محدود و ماندنی تمرکز کرد و از این مسیر منحرف نشد.

 

علاوه بر شش مورد بالا مردم داری- سرعت عمل در مواجهه با بحران (نظیر بحران  برف   و تعامل با همکاران سایر شهرها  و  رده های بالای مدیریتی استان و کشوری را نیز نباید از نظر دور داشت(نگارنده

خصوصیات روحی و فکری شهرداران

همچنین شهرداران موفق را می توان از لحاظ مشخصات فردی و حرفه ای به چند دسته تقسیم کرد. بعضی از آنها بیشتر به روند کار و خدماتی که در روند اجرای طرح ها ارائه می شوند، اهمیت می دهند و برخی دیگر بیشتر به نتیجه کار و پیامدهای اجتماعی ، سیاسی و مدیریتی طرح هایشان اهمیت می­دهند که هر کدام از این مشخصات می تواند باعث موفقیت یک شهردار شود.

نکته دیگر در مورد شهرداران موفق این است که فهرست چنین افرادی معمولا شامل شهرداران سابق و قدیمی شهرهاست و برای ادعای موفق و یا نا موفق بودن یک شهردار نیاز به وقت است.

"به عبارت دیگر یک شهردار به دلیل تنها رویکردش به مسائل شهری نمی تواند مورد قضاوت قرار بگیرد، بلکه پیامدهای طرح های وی و همکارانش و تأثیر آنها بر جامعه شهری در طول مدت زمان خاصی، باید مورد بررسی قرار گیرند".

در کوالالامپور مالزی به طور مشخص اهم وظایفی که بر عهده شهرداری است، به شرح زیر می باشد:

1-نظافت و بهداشت شهری

شامل نظارت بر کیفیت غذا و نوشابه ، تدارک بهداشت برای کودکان و مادران و ...


2-ایجاد،توسعه و نگهداری خیابانها


3- مدیریت ترافیک

 
4-امور مربوط به فاضلاب


5- برنامه ریزی و کنترل توسعه


6- زیباسازی شهری


7-امور پارک ها و تفریحات

 
8-مدیریت مسکن شهری و ساخت مساکن اجتماعی

 
9- کنترل تجارت و امور اقتصادی


شامل حفظ و توسعه فعالیت های اقتصادی بین المللی و تدارک فرصت های اشتغال از طریق مشارکت بخش خصوصی در توسعه ملی

 
10- برنامه ریزی و توسعه شهرک های جدید

 
11-بهبود و بالا بردن سطح توسعه نواحی محروم و روستاهای اطراف شهر


12- مدیریت هماهنگی و کنترل بلایای طبیعی نظیر آتش سوزی، سیل و تخریب اراضی و تغییر کاربری و ...

 

پدیده شهر نشینی و شهرداری در شهرستان  رامسر

شاید به احتمال قوی بتوان گفت که پدیده شهرنشینی و شهرداری بر طبق اصول شهرنشینی به صورت جدی  در شهرستان کوچک رامسر  سابقه ای کمتر از نیم قرن  دارد. با اینکه بر طبق مستندات قدیم و جدید  بنیاد در شهرستان رامسر طراحی شهری بر اساس پروژه های زیباسازی و ویلاسازی در مجموعه شهر گردشگری رامسر شامل بنای هتل ها، بیمارستان، کاخ، پلاژها، کازینو و بلوارها و غیره  چهره شهرستان رامسر دگرگون شد. در این میان به دلایلی نظیر پراکنش زیاد و یا تراکم  جمعیت شهری در منطقه جغرافیایی خاص  و مهاجرت برخی از روستازادگان و افراد مهاجر و غیربومی جهت کسب معاش و تحصیل و... به شهرستان ، ناهمگونی فرهنگ ها و علاقمندی افراد در استفاده بهینه از امکانات  شهری موجود و دلایل دیگر راضی نگهداشتن همه افراد از هر قشر و طبقه­ ای امری غیرممکن  و غیرعاقلانه است.

با اجرای کلیه پروژه ها و طرح ها ی مصوّب هم نمی توان نسبت به رفع همه نیاز جوامع مختلف شهری اقدام کرد چون جوامع شهری پویا بوده و با افزایش جمعیت شهری میزان نیاز و نوع آنها از طرف مردم فرق خواهد نمود. زمانی اجرای یک پُل بر روی رودخانه مُعضل اصلی شهر شناخته شده و زمانی پهنای باند در استفاده از ابزار الکترونیکی مورد نیاز رسانه های خبری ، دانش آموزان و دانشجویان مشکلی جدّی به شمار می آید. بدیهی است، اگر زیرساخت های توسعه جوامع شهری نظیر سیم کشی برق، شبکه فاضلاب و غیره درست بنا نشده باشند هر سال ما شاهد کارهای روبنایی و رفع تکلیف توسط افراد مسئول خواهیم بود. این امور تا چند صباحی بیشتر دوام نداشته و چند سال دیگر مشکلات ریز و درشت دیگر سَر باز خواهند نمود.

 آینده نگری اندیشمندانه و انجام امور به دست شرکت های بخش خصوصی  می تواند تا حدودی راهگشا باشد. سیستم نظارتی و پیشنهاد پروژه های دولتی و بکارگیری افراد متخصص در اجرای پروژه ها  کماکان می تواند در جلوگیری از هدررفت سرمایه ها و  به  توسعه در جوامع شهری کمک شایان توجهی بنماید. شهرداران و خانواده آنها خود نیز در یک جامعه شهری زندگی می کنند و از مواهب کارهای خود  نیز  بهره می گیرند . از طرفی اگر شهروندی بخواهد جدای از سایرین در ساخت و ساز شهری، نقض قوانین، توسعه امکانات و  افزایش فضای شهری تحت تسلط خود  بدون توجه به امکانات بالقوّه موجود و طرح های زیباسازی  اقدامی عاجلانه نماید جدای از نقض حقوق سایر شهروندان و لطمه زدن به بافت جامعه شهری، در آینده ای نزدیک خود به تنهایی با مشکلات حاصل از این کار مواجه خواهد شد. اگر درختی قطع شود شاید 40 تا 50 سال زمان لازم باشد تا درختی دیگر سرجایش سبز گردد.

برنامه ریزی مُنسجم و انجام امور فرهنگی مربوط به توسعه شهری، شناخت امکانات بالقوه در جوامع شهری و فرهنگ سازی عمومی در بخش صنعت گردشگری همگام با آموزش همگانی  زمانی شایسته است  که توسط شهرداران بعدی نیز قابلیت اجرا و پیگیری را داشته باشند و این زمانی است که  نقش مردم و همکاری آنها در انجام امور شهری در طرح هایی نظیر(NBN )همیشه در اولویت کارها  قرار گیرد.

 

وظایفی که شهرداریها به آنها  کمتر اهمیت می دهند

انتخاب شهرداران بهتر است توسط مردم انجام شود یا اعضای شورای شهر!

(در ادامه مطلب)

 

پی نوشت:

1- یکی از جالب ترین و موفقیت آمیزترین شیوه ها در زمینه مدیریت شهری که مدت ده سال است در شهر «روچستر» ایالت نیویورک در حال اجرا است، طرح ابتکاری NBN است که در واقع یک سیستم مدیریت شهری به شکل مشارکتی می باشد و در آن مردم همگام با دولت در تمامی تصمیم گیری های مربوط مشارکت می کنند.
در این روش هر کس اقدام به ساماندهی محیط اطراف خود می کند و سعی دارد در تمامی اقدامات سازنده در زمینه بهبود وضعیت زندگی محل سکونت خود مشارکت کند. این سیاست عجیب که بازدهی بسیار خوبی تاکنون داشته است در اصطلاح «همسایه ها محیط اطراف در همسایگی خود را ساماندهی می کنند.» (NBN) عنوان گرفته است.در نخستین قدم شورای شهر تصمیم گرفت تا از انرژی های موجود در شهر و دانش شهروندان بهره گیرد.


ادامه مطلب
نوشته شده توسط محمد ولی تکاسی  | لینک ثابت |

پسر: اَرمان بامُردیم  اَمِه جوانی فِنا بابا!

پسر: در آرزوی یش مردیم. جوانی ما فنا شد.

 

دختر: هَندَه کوجار فوسِسِه مگر!

دختر: باز دوباره کجا خراب شده است مگر!

 

پسر: می مار سرطان بی یَردِه با. وِرِه بابردیم دکتر بگوتِه صد میلیون خرج دَرِه تا وِرِه چاقا کُنِه!

پسر:مادر من سرطان گرفته است. او را دکتر بردیم گفت صد میلیون هزینه دارد تا او را سالم کند!

 

پدر: ای درد و سوج مَن کوجار صد میلیون بیارِم ! ترسَنِم یه توره پول خرج بوکونِم دست آخر هَندِه آدم هم نداشته بی!

پدر: در این بدبختی و فلاکت کجا صد میلیون بیاورم! از آن می ترسم اندازه یک خورجین پول خرج کنم آخرش هم آدم سالم (زنم) را از دست بدهم!

 

زن: خدا بزرگه. خدا دستگیر آدمایَه. توکل ای روزایَه رِه خوبه! جان تو جان می وَچِه! اول خدا بعد تو .

زن: خدا بزرگ است. خدا دستگیر آدمها است. توکل کردن برای این روزها خوب است. جان تو جان فرزند من!. اول خدا بعدأ تو.

 

پسر: دِ اُمِه عروسی هم فعلَن عقب دَکِته! اول مادر بعدأ زن و زیندگی!

پسر: دیگر عروسی ما فعلَن عقب افتاد! اول مادر بعد زن و زندگی کردن!

 

دختر: زیاد ناراحت نباش هر چی خدا بِخَه هَمون وَکَنِه. زیاد به حرص و جوش خواردِن نی یَه.

دختر: زیاد ناراحت نباش هر چه خدا بخواهد همان خواهد شد. زیاد به حرص خوردن نیست.

 

پدر: برای ما هر سربالایی تو زیندگی یِه سربالایی دیگر دارِه . سر به جیری رنگ هرگز نِدی یَم و نخواهم دید.

پدر: برای ما هر سربالایی در زندگی یک سربالایی دیگر دارد. رنگ سرازیری را هرگز ندیدم و نخواهم دید.

 

زن: زیندگی کلاف پیچیده ای یَه. خودَه  " کلاوِزِن" مانِه. هر "تُشک" وازا کانِه یِه گِرِه  دیگه ای  دهان وازا کانِه!

زن: زندگی کلاف سر در گمی است. مثل گره کور است. هر گره بزرگی را باز می کنی گره دیگری سر باز می کند!

 

نتیجه اخلاقی:

در این دنیا کسی بی غم نباشد     اگر باشد بنی آدم نباشد.

نوشته شده توسط محمد ولی تکاسی  | لینک ثابت |

عکس و مکث دوشنبه 1393/07/14 9:9

http://dc232.4shared.com/img/HbfCjGP2ba/s7/148ca003bb0/Picture_618.jpg?async&rand=0.09236447813536153

نیاز امروز،  پشتوانه فرهنگ فردای ماست

نوشته شده توسط محمد ولی تکاسی  | لینک ثابت |

داعش چهارشنبه 1393/07/09 13:25

کاریکاتور: محمد صالح رزم حسینی

http://artkerman.ir/wp-content/uploads/2014/10/IMG-aa2366116353237d07daae56f40689d-V-300x168-e1412154605572.jpg

از ماست که بر ماست

نوشته شده توسط محمد ولی تکاسی  | لینک ثابت |

http://dc232.4shared.com/img/S-TyKQyDce/s7/148c9fdab70/Picture_579.jpg?async&rand=0.9435077862846774

آقا جان قلی بیگ

آقاجان قلی بیگ سر دسته یاغی ها را در کوه ایلمیلی با تیغ ریش تراشی کشت و سپس به دست آنها شهید گردید. مقبره آقاجان قلی بیگ در مسیر تنگدره رامسر (خ شهید بهشتی) قرار دارد که قبرستان عمومی است.

نماد و نشانه کبوتر چوبی در زمان گذشته بر سر درب ورودی این مقبره خودنمایی می کرد که در حال حاضر  اثری از آن نیست.

نوشته شده توسط محمد ولی تکاسی  | لینک ثابت |

http://dc232.4shared.com/img/hKl8hIbwce/s7/148c9fc1530/Picture_607.jpg?async&rand=0.7582308350969422

 

نوشته شده توسط محمد ولی تکاسی  | لینک ثابت |

معماری سنتی شرق گیلان چهارشنبه 1393/07/09 8:56

درویش دوشنبه 1393/07/07 11:52
دَرویش به مسلمان صوفی گفته می‌شود که در راه طریقت گام بر می‌دارد. تاریخچه:به دوران اوایل اسلام و سلمان پارسی بر می گردد و به گفته دراویش اولین درویش قنبر غلام مولا بوده که در آن آئین به نامهای دیگری منسوب گردیده است. درویش در کلام بزرگان ابوالحسن خرقانی (به نقل از تذکرة الاولیاء): درویش کسی بود که او را دنیا و آخرت نبود، و نه در هر دو نیز رغبت کند، که دنیا و آخرت از آن حقیرترند که ایشان را با دل نسبت بود. [۶] ابوسعید ابوالخیر (به نقل از اسرارالتوحید): درویشان نه ایشان اند، اگر ایشان ایشان بودندی نه درویشان بودندی، اسم ایشان صفت ایشان است. هرکه به حق راه طلبد، گذرش بر درویشان باید کرد، که دَرِ وی ایشانند. [۷] دکتر جواد نوربخش: در مکتب تصوّف سنتی ایران که مبتنی بر توحید اسلامی است درویش به کسی گفته می شود که به راستی بی خویش و بی هستی باشد، به کاینات اعتنا نکند و جز به دوست توجه نداشته باشد. … درس اول درویشی دوست داشتن خلق خدا و احترام گزاردن به عقاید آنهاست با این یادآوری که درویش نباید فضول مردم و مفتّش عقاید و افکار دیگران باشد. … صوفی باید به همه آدمها صمیمانه عشق بورزد و از روی دل و جان و بدون توقّع پاداش به جامعه ی بشریّت خدمت کند. [۸] خواجه عبدالله انصاری (به نقل از چهل کلام و سی پیام): قومی که از بیشه ی حسد هرگز خاری به دامن ایشان نیاویخت، از بیابان نفس هرگز غباری بر گوشه ی رداء اسلام ایشان ننشست و از هاویه ی هوی هرگز دودی به دیده ایشان نرسید. سلاطین راهند در لباس درویشان، مَلکی صفتند به صورت آدمیان و روندگان در راه خویش خرامان. [۹] سعدی (گلستان): ظاهر درویشی جامه ژنده است و موی سترده و حقیقت آن دل زنده و نفس مرده. بایزید بسطامی راگفتند : درویشی چیست ؟ گفت آنکه کسی را در کنج دل خویش پای به گنجی فرو شود، و در آن گنج گوهری یابد ، آن را محبت گویند هر که آن گوهر یافت او درویش است. سماع: دراویش فرقه مولویه در حال سماع سماع در لغت به معنای شنیدن و وجد و سرور و پای کوبی صوفیه است[۱۰] و به نوعی رقص و چرخش بدن همراه با حالت خلسه برای اهداف معنوی می‌گویند. هرچند تاریخچه دقیق سماع روشن نیست اما به نظر می‌رسد که سابقه‌ای دینی ولی غیر اسلامی دارد و بسیار دیرین است، با این وجود سماع در قرن سوم هجری قمری بین متصوفه ایران موسوم بوده‌است.[۱۱]هم اکنون نیز گاهأ در پاره ای از نقاط ایران نظیر مقبره شاه نعمت الله ولی در شهر ماهان از استان کرمان این کار انجام می شود. چله: چله گرفته شده از عدد چهل به معنای چهل روزی است که دراویش به عبادت و ریاضت می‌پردازند.[۱۲] اینکار با هدف تزکیه نفس انجام می‌شود، کسی که چله نشینی می‌کند، در این مدت به اصطلاح ترک حیوانی یعنی ترک فراورده‌های حیوانی می‌کند، [۱۳] دراویش در ایران: دراویش در ایران، بزرگترین اقلیت مذهبی به حساب می‌آیند، [۱۴] به نقل از خبرگزاری فارس ۲۰ سلسله دراویش در ایران شناسایی شده ‌است. دروایش در شهرستان رامسر به نظر می آید قبل از مهاجرت آقا پلاسید از اصفهان به سادات محله(سادات شهر فعلی) جهت ترویج مذهب شیعه اثنی عشری عبور و مرور دراویش از منطقه طالقان، رودبار، تهران و قم به سخت سر قدیم انجام می شد. به نظر می رسد آقابِسمل نیز با دروایش مهاجر منطقه مراوداتی داشته است. دروایش اغلب با تبرزین و کشکول با پوشیدن عبا و عمامه ای سبزرنگ وارد خانه های دوست و آشنا می شدند و بعد از صرف نهار آن مکان را سریعأ ترک می کردند. پیشگویی و یا فالگیری می کردند و آینده کاری کودکان را نیز حدس می زدند.تعدادی از دروایش به صورت مادرزادی کر و لال بودند و یا اینکه خود را به این حال به مردم معرفی می کردند که جای بررسی بیشتری دارد.لذا در افواه مردم به آنها "لال آقا" نیز گفته می شد.به گفته خود آنها در زمین سیر و سیاحت می نمودند و مکانی ثابت نداشتند. زمین خدا فرش آنها و آسمان سقف بالای سرشان بود.با اعانات و هدایای دریافتی از مردم روزگار می گذراندند و سرمایه ثابتی نداشتند. منابع مورد استفاده: در ادامه مطلب
ادامه مطلب
نوشته شده توسط محمد ولی تکاسی  | لینک ثابت |

نارنج بن رامسر دوشنبه 1393/07/07 9:12
نارنج بن(1) يکي از محله هاي قديمي رامسر بوده و به دليل کشت زياد نارنج در باغات آن به اين نام معروف شد. حد شمالي آن توساسان حد غربي آن لاکش حد جنوبي آن لپاسر و حد شرقي آن غريب محله(کوچه آشنا) است، طائفه ي معافي از اين محله اند. مدرسه راهنمایی فرید(نام جدید دارد) در این محله واقع است، که جزئی از موقوفات زنده یاد مرحوم عبدالوهاب فرید می باشد. در زمان گذشته نارنج بُن به همراه آخوند محله(2) یکی از مراکز حوزه علمیه و آموزش طلاب علوم دینی بوده است. مسجد نارنج بن رامسر: این مسجد امروزه به مسجد صاحب الزمان(عج) شهرت دارد.قدمت نخستین بنای آن حدودأ به صد و پنجاه سال قبل با ایوانی نسبتأ وسیع می رسد. بنیانگذار آن مرحوم حاج رجبعلی نارنج بُنی(جدّ خاندان پوررجب) بود. قبلأ تکیه ای با ایوانی بزرگ داشت و محل قبرستان اهالی بود. در چند دهه قبل با همّت مردم و خیّرین محلی از جمله حجت الاسلام حاج شیخ حبیب الله مَرزوقی شمیرانی، حاج حسین صالحی، عباس افقی و حاج قاسم معرّف در سال 1354 هجری شمسی ساختمانی زیبا جهت عبادت مسلمانان در این محل بنا نهاده شد و در سالهای بعد نیز تکمیل گردید. امروزه نارنج بُن به دلیل تخریب ابنیه قدیمی نظیر حمام عمومی (مرحوم یوسفی) و وجود ساختمان هایی با سبک معماری جدید، مراکز تجاری و چند بانک از شکل معماری سنّتی خود فاصله گرفته و مراحل توسعه شهری را به سرعت طی می نماید. پی نوشت: 1- نارنج بن در منطقه شیرگاه از توابع سوادکوه و مسکن قوم سرخکلاهی نیز وجود دارد و از جاذبه های گردشگری استان مازندران است. 1- آخوند محله يا محله ي بازار، مرکز تجارت رامسر که نام قديم آن کياکلا. شادسر بوده است.
نوشته شده توسط محمد ولی تکاسی  | لینک ثابت |

در مسابقاتی که اتحادیه بین المللی جهانگردی برای به دست آوردن یک تعریف جامع از جهانگردی گذاشته بود، تعریف زیر از میان تعاریف به دست آمده برگزیده شد. بر طبق این تعریف، جهانگردی عبارت است از مجموعه تغییرات مکانی انسان ها و فعالیتی است که ازآن منتج می شوند. این تغییرات خود ناشی از به واقعیت پیوستن خواست هایی است که انسان را به جابه جایی وادار می کند و بالقوه در هر شخصی با شدت و ضعف متفاوت وجود دارند (رهنمایی،تقی؛25:1369).

رشد 48 درصدی حضور گردشگر در مازندران

http://www.econews.ir/fa/Files/NewsImages/2013/8184.jpg

سازمان جهانی جهانگردی تعریف ذیل را در مورد جهانگردی ارایه کرده است: «جهانگردی یا گردشگری، مجموعه کارهایی است که فرد در مسافرت و در مکانی خارج از محیط محصول خود انجام می دهد، این مسافرت بیش از یک سال طول نمی کشد و هدف ان تفریح، تجارت یا فعالیت های دیگر است (W.T.O, 1997). در تمام تعاریف بالا، اشتراکاتی از قبیل جداشدن فرد از محل زندگی دایمی خود، موقتی بودن سفر و فعالیت هایی مانند تفریح و سرگرمی و یا بازدید مشاهده می شود. بدون شک در اغلب کشورهای جهان یکی از پایه های اقتصاد آن کشور درآمد حاصل از حوزه صنعت توریسم است.

شهرستان رامسر با بهره مندی از تاریخ گهربار خود شامل ابنیه با معماری سنتی ، قلعه های تاریخی، طبیعتی زیبا شامل دریا،آبشارهای زیبا،رودخانه ها،غارها، کوه و جنگل های انبوه و روشهای سنتی زندگی به همراه سبک های جدید آن به طور همزمان در دو بخش گردشگری روستایی و شهری، همه ساله پذیرای شمار زیادی از مسافران داخلی و گردشگران از اقصی نقاط جهان می باشد.

در این میان به نظر می رسد هنوز بین بخش خصوصی و نهادهای دولتی عزم جدی و هماهنگی های لازم برای استفاده بهینه از امکانات موجود و انسجام در برنامه ریزی های متنوع حاصل از طرح های ملی گردشگری در کشور ، به کار گیری ظرفیت ها و اشتغال افراد برنامه مشخصی وجود ندارد. جلسات هم اندیشی و برنامه ریزی های گردشگری به صورت مقطعی و تبلیغاتی نمی تواند چاره ساز شود و عزم ملی را طلب می نماید تا درآمد کشور از اقتصاد مبتنی بر نفت رهایی یابد.

وجود مشکلات اساسی در بخش زیرساخت ها نظیر راه و ترابری، بهداشت و ایمنی، ارتباطات و وجود ناهنجاریهایی نظیر تخریب روزانه جنگل ها، آلودگی های  زیست محیطی نظیر زباله ها  می تواند سدی بزرگ جهت رشد و توسعه گردشگری محسوب شود.

 روند تخریب و زوال جنگل های رامسر که بازمانده جنگل های هیرکانی بعد از دوران یخبندان هستند هنوز ادامه دارد. سران شرکت‌کننده در اجلاس سرانه تغییرات آب و هوای سازمان ملل هفته گذشته متعهد شدند تا روند جنگل‌زدایی را تا سال ۲۰۲۰به نصف‌برسانند و در دهه ۲۰۳۰به این روند خاتمه دهند.

شعار روز جهانی گردشگری سال ۲۰۱۴

شعار روز جهانی گردشگری بر قدرت گردشگری در توانمندسازی مردم و ایجاد مهارت برای نیل به تغییرات در جوامع بومی خود تمرکز دارد.راهبرد سه گانه اتخاذ شده در حوزه گردشگری کشورمان ایران شامل جذب گردشگر خارجی- ساماندهی گردشگری داخلی و توسعه فناوری اطلاعات و گردشگری می باشد.

با توجه به وجود درصد بالایی از جمعیت تحصیلکرده و باسواد در شهرستان رامسر، شایسته است نسبت به افزایش دانش و سطح آموزش افراد دست اندرکار امر گردشگری و پذیرایی از مسافران جهت فرهنگ سازی عمومی در بخش گردشگری  اقدام جدی معمول گردد تا در زمینه تحقق شعار سال ۱۳۹۳ مبنی بر "اقتصاد و فرهنگ با عزم ملی و مدیریت جهادی»   گامهای استواری در عمل  برداشته شود.

نوشته شده توسط محمد ولی تکاسی  | لینک ثابت |

روستای لپاسرک چهارشنبه 1393/07/02 14:33

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0d/%D8%A8%D9%87%D8%B4%D8%AA_%D8%B2%DB%8C%D8%A8%D8%A7%DB%8C_%D8%B1%D8%A7%D9%85%D8%B3%D8%B1.JPG/1024px-%D8%A8%D9%87%D8%B4%D8%AA_%D8%B2%DB%8C%D8%A8%D8%A7%DB%8C_%D8%B1%D8%A7%D9%85%D8%B3%D8%B1.JPG

عکس: علیرضا امرانی

روستای لپاسرک طبق آخرین تقسیمات اداری - سیاسی شهرستان رامسر در دهستان سخت سر به مرکزیت سخت سر از بخش مرکزی واقع شده است . از شمال و جنوب به اراضی منابع ملی ، از سمت شرق به روستای طالش محله و از طرف غرب به روستای سفید تمشک در پای کوه بزرگ ایلمیلی در  رامسر  محدود می شود .در اخرین سرشماری عمومی نفوس و مسکن سال ۱۳۸۵ روستا دارای ۲۴۲ نفر در قالب ۷۰ خانوار بوده که نرخ رشد ان در دهه ۸۵ -۱۳۷۵، ۲٫۷ درصد بوده است. با استناد بر امار خانه بهداشت در سال ۱۳۸۹، ۲۳۲ نفر جمعیت در روستا ساکن بودند.

روستای لپاسرک در موقعیت کوهپایه ای قرار گرفته است و شکل استقرار روستا به صورت پراکنده می باشد . اراضی کشاورزی ان به صورت اراضی باغی است و اراضی باغی ان نیز به صورت ابی می باشد . به لحاظ تیپ اراضی ؛ زمین‌های این روستا جزو واحد های اراضی درجه یک و دو کشاورزی میباشد . روستای مذبور از لحاظ موقعیت جغرافیایی در 36 درجه و 56 دقیقه عرض شمالی و 50 درجه و 37 دقیقه طول شرقی شده است .

نوشته شده توسط محمد ولی تکاسی  | لینک ثابت |

http://www.chaypareh-ag.ir/portals/chaypareh-ag.ir/1392/684.jpg

 خلبان حسین خلعتبری

اگر ذره ای از خاک ایرانم به پوتين سرباز دشمن چسبيده باشد ،

آن را با خون خویش ، در خاک ایران ، خواهم شست.

سرلشکر خلبان حسین خلعتبری


ادامه مطلب
نوشته شده توسط محمد ولی تکاسی  | لینک ثابت |

چند زبانزد گیلکی رامسری(73) دوشنبه 1393/06/31 10:33

 1-      هَلِه آوه نِدِه خوشتِه شلارِه  باتِه(واتِه)

هنوز آب را ندیده شلوار خود را بیرون آورد.

کنایه: تعجیل در کار. انجام کار قبل از فراهم شدن اسباب آن.

یادآوری:

تاف توندی وَنِه دو دفعه کِش داکونی!

با عجله باشی باید دو بار ادرار کنی!

 

2-      خوشتِه باغستان نال بوکورده!

معده خود را پر کرده است.

کنایه: انجام کار شخصی، خوردن غذا از روی حوصله.

 

3-      وی فلیک توپاچ آسمان گیتِه(گَرِه).

آب دهانش تا آسمان می رفت.

کنایه: شدت عصبانیت. فحش و ناسزا دادن در حد اَعلی!

 

4-      پیش قاضی معلق بازی(این زبانزد فارسی است).

پیش قاضی معلق بازی فایده ای ندارد.

کنایه: خود را زرنگ دانستن.

یادآوری:

1-      تی فَن می چُموش بَندِ    تی اَسّا می شاگرد

فن تو به اندازه بستن بند کفش(چموش) برای من ارزش دارد و استاد تو شاگرد من است.

 

5-      بارِه مادیان بارِه  گوزه کرِه کانِه!

بار را مادیان می برد ولی گوزش را کره می دهد.

کنایه: سختی را کسی متحمل شده ولی فایده  کار به فرد دیگری  می رسد.

یادآوری:

1-      کار کردن خر و خوردن یابو(این زبانزد فارسی است).

 

6-      یکی به میخ زَنِه یکی به تخته(یا به طویله)

یکی به میخ می زند یکی به تخته(یا به طویله).

کنایه: حرف را به طور غیر مستقیم گفتن و منظور خود را فهماندن.

یادآوری:

یکی به نَعل زَنِه یکی به سِندان(این زبانزد فارسی است)

یکی به نعل می زند یکی به سندان.

 

7-      کلایَه نی یَ نِن برای مردی نه برای گرمی و سردی!

     کلاه را برای مردی به سر می گذارند نه برای گرمی و سردبودن هوا.

کنایه: ابزار مرد ی و مردانگی.

 

8-      پوچا صبر بزه هوا خَرابِه

گربه عطسه کرد هوا خراب شد.

کنایه: عدم انجام کار. کار را به وقت دیگری موکول کردن.

 

9-      وختی دندان دَرِه  نان نِدارِه  وختی نان دَرِه دندان نِدارِه!

وقتی دندان داری نان نداری   وقتی نان داری دندان نداری!

کنایه: تهیدستی در وقت جوانی و توانگری در وقت پیری که به کارت نمی آید.

 

10-  از خوشتِه سایه هم ترسَنِه!

از سایه خود هم می ترسد.

کنایه: ترسو. بزدل. منتظر عواقب کار بد خود  بودن.

 

11-  خوشته سایه با تیر زَنِه!

سایه اش را با تیر می زند.

کنایه: از عالم و آدم بریدن. قهر بودن با خود و دیگران.

 

12-  رستم و یِه دَست اسلحه(نیاز به ویرایش دارد- زبانزد نوساخته است)

رستم است و فقط یک دست اسلحه.

کنایه: کار زیادی از پیش نبردن. در تنگنا بودن.

۱۳- وی پلا من شیر دره!

داخل برنج او شیر است.

کنایه: آدم رو راستی نیست.

یادآوری:

۱-شیشه خورده دره

جنس او شیشه خرده دارد.

کنای: آدم بد طینت.

۱۴- خؤشکه واج (خشکه واج)

به صورت خشک در آوردن.

کنایه: کاری را به سختی انجام دادن.

یادآوری:

۱- به ضرب زور

با فشار و سختی کاری را انجام دادن.

نوشته شده توسط محمد ولی تکاسی  | لینک ثابت |

عکس و مکث یکشنبه 1393/06/30 12:19

http://dc543.4shared.com/img/jdUXCMHBba/s7/14897653b38/Picture_545.jpg?async&rand=0.7006632680997101

نوشته شده توسط محمد ولی تکاسی  | لینک ثابت |

بوی مهر شنبه 1393/06/29 12:27

http://www.fardanews.com/files/fa/news/1386/7/1/3700_578.jpg

روزهای آغازین مدرسه از جهات مختلف دارای اهمیت است. ایجاد نگرش های مثبت و پویا در دانش آموزان، تقویت انگیزه تلاش و تحصیل، كاهش دغدغه، اضطراب و تردید و زدودن هرگونه آثار بدبینی نسبت به درس و مدرسه و كلاس و معلم، و سرانجام آشنایی با شخصیت و دیدگاه های دانش آموزان می تواند در روزهای اول مدرسه صورت پذیرد.

اولین روزهای مدرسه رفتن در کلاس اول ابتدایی در دفتر خاطرات کودکی همچون نقشی بر سنگ در اذهان برجای مانده و پیش نیاز تلاش و پشتکار آنها در مراحل بعدی تحصیل و زندگی آنها خواهد شد. استفاده از ابزار تعلیم و تربیت اگر بر پایه برنامه ای درست و مُنسجم و با تامین امنیت، احساس آرامش و دلسوزی اولیاء و مربیان آموزشی و تامین اعتبارات لازم در جهت به کارگیری از دانش و تکنولوژی های آموزشی نوین نباشد می تواند ضربات مُهلکی بر فرهنگ و دانش محصلین  بنوازد که صدایش تا چندین سال بعد در گوش ها طنین انداز خواهد شد و اثرات زیانباری بر جای خواهد گذاشت. عشق و علاقه و کسب امتیازات لازم برای یک دانش آموز و یا دانشجوی خوب بودن از راههای بسیار زیادی قابل حصول است که از مهمترین آنها اندیشه برنامه ریزان و مسئولان فرهنگی کشور در جهت ایجاد یک محیط آموزشی مناسب برای به بار نشاندن نهال  اندیشه های پاک و تکامل گرای نونهالان ، نوجوانان و جوانان کشور است.

نوشته شده توسط محمد ولی تکاسی  | لینک ثابت |

http://www.iranele.ir/eghamat24/images/hotel/349/DSCF6022_3457.jpg

زیربنای این هتل حدود ۵۰۰۰ متر مربع می‌باشد که در ۳ طبقه ساخته شده‌است، هتل به لحاظ نوع معماری، زیبایی، موقعیت مکانی و تجهیزات یکی از مشهورترین هتل‌های خاورمیانه به شمار می‌رود.طبقه اول محل استراحت مهمانان، طبقه دوم رستوران و تالار پذیرایی و در طبقه سوم تالار اجتماعات و اتاق‌های هتل قرار دارد.

ورودی اصلی در جهت شمالی است و پلکان سراسری آن با مجسمه‌های دختران مشعل به دست، رستم و سهراب، شیرهای غران و گلدان‌های تزیینی آراسته شده‌است. در دو سوی نمای بالای هتل، دو نقش برجسته نبرد انسان با شیر و گاو به چشم می‌خورد. ورودی هر طبقه با ستون‌های تزیینی گچی و طاق‌های هلالی تزیین شده و نرده‌های پلکان داخلی از چوب‌های خراطی شده و طرح‌های گلدانی شکل است.

بیشتر سقف‌ها دارای گچ‌بری از نوع گیاهی و ورودی اتاق‌ها دارای تزیینات گچی از نوع شمسه‌ای و پر طاووس است. باغ مصفایی در جنوب هتل قرار دارد که به گونه‌ای زیبا باغچه‌بندی و گل‌آرایی شده و در فواصل مختلف جایگاه‌های ویژه برای استراحت و پذیرایی مهمانان اختصاص یافته‌ است که در زمره آثار فرهنگی ثبت شده و به باغ ایرانی(و یا باغ سی هکتاری) معروف است.

هتل قدیم رامسر که بیش تر به یک ویلای بزرگ اشرافی شبیه‌است تا یک هتل، دارای یک زیرزمین است که تبدیل به سفره خانه سنتی شده و در مجموع دارای ۲۵ اتاق و ۵ سوئیت است.

*نقش مجسمه های  فرشته با مشعلی در دست  نصب شده در بالای ساختمان آن با بی تدبیری برخی  کلا  ویران شده است.

نوشته شده توسط محمد ولی تکاسی  | لینک ثابت |

http://www.iranele.ir/eghamat24/images/hotel/349/DSCF6022_3457.jpg

http://mw2.google.com/mw-panoramio/photos/medium/69517285.jpg

 زیربنای این هتل حدود ۵۰۰۰ متر مربع می‌باشد که در ۳ طبقه ساخته شده‌است، هتل به لحاظ نوع معماری، زیبایی، موقعیت مکانی و تجهیزات یکی از مشهورترین هتل‌های خاورمیانه به شمار می‌رود.طبقه اول محل استراحت مهمانان، طبقه دوم رستوران و تالار پذیرایی و در طبقه سوم تالار اجتماعات و اتاق‌های هتل قرار دارد.

ورودی اصلی در جهت شمالی است و پلکان سراسری آن با مجسمه‌های دختران مشعل به دست، رستم و سهراب، شیرهای غران و گلدان‌های تزیینی آراسته شده‌است. در دو سوی نمای بالای هتل، دو نقش برجسته نبرد انسان با شیر و گاو به چشم می‌خورد. ورودی هر طبقه با ستون‌های تزیینی گچی و طاق‌های هلالی تزیین شده و نرده‌های پلکان داخلی از چوب‌های خراطی شده و طرح‌های گلدانی شکل است.

بیشتر سقف‌ها دارای گچ‌بری از نوع گیاهی و ورودی اتاق‌ها دارای تزیینات گچی از نوع شمسه‌ای و پر طاووس است. باغ مصفایی در جنوب هتل قرار دارد که به گونه‌ای زیبا باغچه‌بندی و گل‌آرایی شده و در فواصل مختلف جایگاه‌های ویژه برای استراحت و پذیرایی مهمانان اختصاص یافته‌ است که در زمره آثار فرهنگی ثبت شده و به باغ ایرانی(و یا باغ سی هکتاری) معروف است.

هتل قدیم رامسر که بیش تر به یک ویلای بزرگ اشرافی شبیه‌است تا یک هتل، دارای یک زیرزمین است که تبدیل به سفره خانه سنتی شده و در مجموع دارای ۲۵ اتاق و ۵ سوئیت است.

http://msharifvaghefi.persiangig.com/image/044-15%25.jpg

 

*نقش مجسمه های  فرشته با مشعلی در دست  نصب شده در بالای ساختمان آن با بی تدبیری برخی  کلا  ویران شده است.

نوشته شده توسط محمد ولی تکاسی  | لینک ثابت |

هشتمین کنگره بین المللی دانش اعتیاد به عنوان بزرگترین کنگره علمی منطقه مدیترانه شرقی در حوزه اعتیاد، با محوریت «پیشگیری» از 19 شهریور ماه به مدت سه روز در مرکز همایش های رازی دانشگاه علوم پزشکی ایران برگزار شده است. این کنگره به همت مرکز تحقیقات سلولی و مولکولی دانشگاه علوم پزشکی ایران و مرکز تحقیقات سوء مصرف و وابستگی مواد دانشگاه علوم بهزیستی و توانبخشی با حمایت دفتر سلامت روانی اجتماعی و اعتیاد وزارت بهداشت، معاونت پیشگیری سازمان بهزیستی، دفتر تحقیقات و آموزش ستاد مبارزه با مواد مخدر، انجمن علوم اعصاب ایران، ستاد علوم شناختی و دهها انجمن علمی، تشکل غیردولتی و دولتی و سازمانهای بین المللی همچون سازمان جهانی بهداشت، دفتر کودکان سازمان ملل، دفتر مبارزه با جرائم سازمان ملل و پلیس مبارزه با مواد مخدر برگزار شده است.

استادیار گروه علوم اجتماعی و علوم سیاسی دانشگاه گلستان گفت: مصرف قلیان به یک معضل پنهان اجتماعی تبدیل شده است. به گزارش سرویس پژوهشی ایسنا، دکتر مهناز بابایی در مقاله پژوهشی خود تحت عنوان «بررسی علل گرایش جوانان به قلیان» که در کنگره بین المللی دانش اعتیاد ارائه شده، افزوده است: نتایج پژوهش نشان می دهد که سن مصرف قلیان به شدت کاهش یافته و به دوره نوجوانی نیز رسیده است. معضل مصرف قلیان به رغم چهره منفوری که دارد اغلب بی ضرر، غیر قابل اعتیاد و یا کم ضرر تر از مصرف سیگار تلقی می‌شود!! بابایی، مهمترین علل گرایش جوانان شهر گرگان که این پژوهش را در آن شهر انجام داده، داشتن دوستان قلیانی، دسترسی آسان به قلیان، مشکلات روان شناختی، آداب و رسوم و جلوه اجتماعی بهتر نسبت به سیگار، دانش ضعیف و ... می داند. بابابی تاکید کرد: مصرف دخانیات با مشکلاتی مثل اختلالات روانی، فرار از خانه، پرخاشگری ، خشونت در رفتارهای اجتماعی، بزهکاری، دزدی، اقدام به خودکشی، افت تحصیلی و ... ارتباط قوی دارد. بارها هشدار داده شده است که استعمال دخانیات، زمینه را برای رو آوردن افراد بویژه نسل جوان به مواد مخدر فراهم می کند.

در شهرستان رامسر و حومه

پیشرفت روز افزون مواد دخانی و فروش روزانه قلیان در سر بزرگ راهها و مغازه ها و در کنار خیابان ها توسط افراد مختلف و حتی برگزاری مسابقه قلیان کشی در جمع  خصوصی افراد نشان از شدت علاقه و افزایش تمایل جوانان (دختر و پسر که اغلب هم غیر بومی هستند) خصوصأ در سنین پایین تر به مصرف قلیان شده است . این امر در مجامع عمومی، پارک ها، جشن ها و ... بسیار عادی تلّقی می شود. نامه سرگشاده تنی چند از  پزشکان معتمد و دلسوز شهرستان به فرماندار محترم رامسر و تذکر های پیاپی مسئولین شهر در مجامع عمومی و سخنرانی ها خصوصأ شهردار محترم رامسر نیز مبنی به تبدیل  شهر گردشگری  به شهر قلیان سراها هم کاری از پیش نبرد.

خواسته به حق  مردم از دست اندرکاران سلامت جامعه نیز برچیده شدن قلیان سراها و ایجاد اشتغال جوانان جهت پیشگیری از بروز بزهکاری و مشکلات اجتماعی و همچنین بیمارهای دستگاه تنفسی است. از مسئولین استان و شهرستان  که چندی پیش در همایش گردشگری سلامت در شهرستان رامسر نیز سخنان زیبایی ارائه نمودند انتظار دارد در عمل نیز تلاش بیشتری نموده و با ارتباط با مراجع مُستقر در مرکز خصوصا دکتر پور کاظمی و دکتر صفاتیان (که در طب ورزشی و سلامت و مبارزه با مواد مخدّر صاحب تالیفاتی گرانبهاء نیز هستند) برنامه مدوّن و مُنسجمی تدبیرانه عمل کرده  و در جهت ریشه کن کردن این معضل اجتماعی در شهر  نمونه هدف  گردشگری استان مازندران گام مهمّی بردارند.

نوشته شده توسط محمد ولی تکاسی  | لینک ثابت |

جلوه هایی کهن از دیار سخت سر چهارشنبه 1393/06/05 8:22

تاریخ رامسر سرشار از ناگفته هاست. در زمان گذشته با مهاجرت اقوام و تیره های مختلف از مردم کشور به منطقه سخت سر قدیم به دلایل مختلف سیاسی- اجتماعی -اقتصادی  و اجرای طرح های خرد و کلان دولتی در گذر زمان چهره طبیعی و معماری منطقه دگرگون شد. زندگی مردم این دیار با مشتی سنگ و ملات و آهن محصور شده و دیگر از آن نعمات طبیعی کمتر بهره برداری  می شود. چند صباحی را در مناطق ییلاقی و اشکورات با طبیعت دمساز شده و بقیه عمر را به دست روزمره گی می سپارند. ساختمانهای چندطبقه و بر سبک و سیاق معماری جدید بیشتر بر اساس سلیقه شخصی بنا شده و با روند روبه گسترش شهرنشینی و سازه های موافق با پدیده های نوین شهرسازی  میانه ای ندارند.

دیگر حفظ آثار باستانی همچون بخشی از جاده شاه عباسی- کندوج- کوگاه(که گاه)- تلینبار(محل پرورش کرم ابریشم)- بُج خانه(محل دود دادن برنج)- خرمن سَرا- آب دنگ و پا دنگ- دوشاب پاچی و ده ها نمونه از کارهای مربوط به زندگی روزمره این دیار در گذشته همچون جشن های برداشت محصول و مراسم سنتی عروس گیشی و غیره  رو به فراموشی سپرده شده و در حال ازبین رفتن است.

لذا از کلیه همشهری های دلسوز و  سایر علاقمندان دعوت می شود چنانچه مطالبی در این زمینه دارند به همراه عکس های مربوطه از طریق ای میل برای ما ارسال فرمایند تا جهت ماندگار شدن و ثبت در کتاب"جلوه هایی کهن از دیار  سخت سر" با نام خود ارسال کننده ثبت شود.

نوشته شده توسط محمد ولی تکاسی  | لینک ثابت |

عکس و مکث دوشنبه 1393/06/03 11:11

http://www.uploadax.com/images/19350443936465596689.jpg

 

نوشته شده توسط محمد ولی تکاسی  | لینک ثابت |

رادیو رامسر

برنامه سی و سوم

گوسفند دوخوان (علی خانِ)

خواننده: لیمایی

دریافت فایل:

http://dw4.convertfiles.com/files/0242022001408939404/voice-0001.mp3

http://karkan.ir/wp-content/uploads/2010/11/karkan_ir_0940.jpg

خدیجه زرداری(نی نواز تالشی)

در نخستین جشنواره کارآواها

 

توضیح:

گوسفند دوخوان

گوسفند دوخوان از آوازهای بومی مردم گیلان و مازندران بوده و نوعی آواز چوپانی است که با نوای نی در هم می آمیزد. این نوع موسیقی به سبک و سیاق آواز دشتی بوده و با سوز دل دامپروران و چوپانان همراه است.

نوشته شده توسط محمد ولی تکاسی  | لینک ثابت |

دستگاه ساحل روف شنبه 1393/06/01 10:37

این دستگاه با جمع آوری زباله های خشک در ساحل شنی و  کناره های سواحل دریا، محیط های گردشگری و پلاژهای شخصی، محیطی تمیز و قابل استفاده را در اختیار می گذارد. این دستگاه در پروژه های پاکسازی سواحل، یکنواخت کردن زمین های شنی اطراف استخرهای شنا و پلاژها توسط شهرداری ها، پروژه های زیبا سازی اماکن تفریحی و شن زارها بسیار کارآمد   می باشد.

http://behinzima.com/wp-content/uploads/2014/05/5-150x150.jpg

دریافت فایل ویدئویی و تماس با مجری پروژه:

http://behinzima.com/?p=221

نوشته شده توسط محمد ولی تکاسی  | لینک ثابت |

 

 http://visn.comxa.com/up/5cc7ef498e14.jpg

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b7/PastinakePflanzegeerntet.jpg/220px-PastinakePflanzegeerntet.jpg

شَقاقُل معمولی یا زَردَک ریگی یا زردک ریش‌بزی یکی از سبزیجات ریشه‌ای از خانواده هویج است(هویج وحشی). شکل آن همانند هویج است ولی پوست آن کمرنگ تر و مزه آن قوی‌تر است.

این گیاه در کتب فارسی با نام‌های هویج وحشی، هشفیفل، اشقاقل، هشقیقل، ششقاقل گزبری، ریشه گزبری، زردک ریگی و شقاقل آمده است.

 


 

 

به فرانسوی Panais cujtiv e , Panais، نوع مزروع آن و Panais checacul نوع صحرایی آن و به انگلیسی نوع مزروع آن را Parsnip و نوع وحشی آن را Wild Parsnip  گویند.

 

شقاقل گیاهی است دو ساله شکل ظاهری آن شبیه گیاه هویج، برگ‌های آن دارای بریدگی و در عین حال دندانه‌دار، ساقه‌های آن گوشه‌دار است.

 

ریشه آن که برای تهیه مربا مصرف می‌شود نسبتاً ضخیم و ضخامت آن در حد یک انگشت، پر گره و کمی شیرین است.

 

شقاقل در بیشتر آسیا و اروپا می‌روید و از قدیم خورده می‌شده است. پیش از ورود سیب زمینی از قاره آمریکا به بر قدیم، در اروپا و آسیا شقاقل بسیار خورده می‌شد.

مغز و ریشه آن یکنواخت و ریشه آن سنگین و دیرهضم است ولی وقتی که با شکر و عسل به صورت مربا تبدیل شود گوارش آن ساده است.

شقاقل و شقاقل معمولی

مهر سلیمان یا خاتم سلیمان که به نام شقاقل معروف شده است و در حدود 30 گونهٔ مختلف دارد را نباید با شقاقل معمولی که شبیه هویج و نام علمی اش Pastinaca sativa L است ، اشتباه کرد.نام علمی مهر سلیمان Polygonatum orientale Desf می باشد.

شقاقل ایرانی، گیاهی است علفی و پایا با نام علمی Polygonatum orientale Desf. که از تیرهٔ لاله یا سوسن (Liliaceae) محسوب می‌شود.

 

پرورش گلخانه ای

 

شقاقل یا هویج وحشی از جمله گیاهان قدیمی است که به پرورش گلخانه ای آن توجه زیادی شده است و گونه های زیادی از آن به صورت زراعی درآمده است از جمله هویج خوراکی و هویج دارویی نمونه هایی از آنها هستند.

 

شقاقل مانند اکثر گیاهان تیره چتریان دارای خواص دارویی است که در پیش ذکر کردیم و از قدیم مورد توجه اطباء بوده است. از آنجایی که داروهای مهمی از جمله Angor برای درمان آنژین صدری از میوه این گیاه گرفته می شود در سالهای اخیر در زمینه صادرات بسیار مورد توجه قرارگرفته است و آمریکای شمالی یکی از کشورهای مهمی است که از این استفاده می کند. 

 

 منابع

 

 1.      زرگری,ع.گیاهان دارویی.جلد 2.دانشگاه تهران.76

 

 Malabaila Schkakul Boiss

توجه:

به دلیل زحمت زیاد پیداکردن و برداشت شقاقل از جنگل های شمال کشور(خاستگاه اصلی رویش شقاقُل) متاسفانه برخی  افراد سودجو  گاهأ ریشه گیاه آقطی(گیلکی رامسری پلَم) را  با شقاقل مخلوط کرده و به جای مربای شقاقل می فروشند.

 


ادامه مطلب
نوشته شده توسط محمد ولی تکاسی  | لینک ثابت |

برای آن که جهانی دیده شوید باید  اندیشه ای جهانی داده باشید

mwtokasi@yahoo.com

در راستای توسعه پایدار، قدم برداشتن به سمت  رشد اقتصادی و توسعه اجتماعی جوامع از ضروریات است. حال اگر بسیج امکانات و نتیجه هم اندیشی ها در بستر کارهای فرهنگی و همسو با اثرات هم افزایی طرح های مُنسَجم، برنامه ریزی شده و به دور از سلیقه­های شخصی صورت گیرد نه تنها از صرف هزینه­های گزاف جهت موازی کاری­ها و جبران مشکلات پدیدآمده در اثر عدم مدیریت یکپارچه پیشگیری خواهد شد بلکه با استمداد از بخش های خصوصی و همّت نهادهای دولتی مسیر توسعه را می­توان در زمان کمتری هموار  و طی نمود.

استبداد رأی و خود محوری همچون بلای خانمان سوزی است که نه تنها فرد را در آتش خودکامگی  می سوزاند بلکه نتایج خیر.........


ادامه مطلب
نوشته شده توسط محمد ولی تکاسی  | لینک ثابت |

عکس و مکث چهارشنبه 1393/05/29 11:32

http://dc649.4shared.com/img/pVeQNXEpba/s7/147f233ecb8/index__2_.jpeg?async&rand=0.7789833469772024

(یادواره بازگشت آزادگان به ایران 26 مردادماه شمسی)

نوشته شده توسط محمد ولی تکاسی  | لینک ثابت |

صبحه سر تَلا گُرِه از خواب وَرِسَم. بیدَم هَمه جار سفیدا با . اول خیال بُکُردِم وَرپ بِمَه!. امَّه نَه  نور خیلی دابا. می چُمِ سفید دَکِتِه با.

 

صبحدم خروسخوان از خواب بیدار شدم.دیدم همه جا سفید است. اول خیال کردم برف آمده اما نه نور خیلی زیاد بود. از شدت نور زیاد چشم من را سفیدی زد و کور شده بودم.

 

 وَرپ نِمابا . دریغ از یِه دانِه دارو دِرخت.جنگل دِ هِچی پیدا نابا.تا چُم کار کُرده جنگل مَن قوپو مُثان بُرج و  ساختمان راسا با.

 

برف نیامده بود. دریغ از یک عدد درخت. از جنگل چیزی پیدا نبود. تا چشم کار می کرد در میان جنگل برج و ساختمان احداث شده بود.

 

 

مُردوم رنگ عوضا کُردِه بان. دِ شاد و مهربان نابان. دِ جنجرِه جایی نداشتِه دوموسَه(جا بوخارِه). ترنگ تَلا، بلبل و کوکِه دِ نخواندنه بان.  دارکوتِنِ دِ نِدی یَم.اَمِه زره کِلاچ گاو دِ گَرِه نوکانِه.

 

مردم رنگ عوض کرده بودند. دیگر کسی شاد و مهربان نبود. دیگر جنجره(نوعی گنجشک) جایی برای پنهان شدن نداشت.دیگر خروس جنگلی، بلبل و کوکو آواز نمی خواندند.دارکوب را دیگر ندیدم.گاو زرد ما دیگر صدا نمی دهد.

 

 

خدایا مُو یِه شهرِ دیگِه دِل بِمَم. اَمِه شهر پر از جنگل و سبزه با.فقط صدای بوق و ترمز ماشین هَنِه . می پیرهَنِ صبح بوشوردِبام تا مغرب نابا سیاه بابا.چرک بگیته. وی یقه دِل سرژ آب در هَنِا با.

 

خدایا، من به شهر دیگری آمده ام. شهر ما پر از جنگل و سبزه بود. فقط صدای بوق و ترمز ماشین می آید.پیرهن خود را صبح شستم ولی تا غروب نشده سیاه و چرکی شده بود.از یقه اش آب کثیف بیرون می آمد.

  

ایجه کوجارِه! چَرِه همه جار سیایَه. یا می چُمِ سفید دَکِتِه. دِ آدم دِ نوتونِم.

 

اینجا کجاست!. چرا همه جا سیاه است. شاید چشم من (از شدت نور زیاد) کور شده است. دیگر انسانی را نمی بینم.

نوشته شده توسط محمد ولی تکاسی  | لینک ثابت |